الإلهيات

الفصل الأول: مقدمات أصولية عامة

1 - حياة الإنسان والقيم الأخلاقية

نداء يطرق الأسماع من بعيد

2 - ما هو الدين؟ وما هي جذوره في الفطرة الإنسانية؟

أ - إصلاح الأفكار والعقائد

ب - تنمية الأصول الأخلاقية

ج - توطيد العلاقات الاجتماعية

د - إلغاء الفوارق العنصرية والقومية

الدين والفطرة

أ - روح الاستطلاع

ب حب الخير

ج - عشق الجمال

د - الشعور الديني

3 - دور الدين في الحياة

أ - الدين مبدع للعلوم

النظرية الأولى

النظرية الثانية

ب - الدين دعامة الأخلاق

ج - الدين حصن منيع في خضم متقلبات العالم

4 - المعرفة المعتبرة

5 - المعارف العليا في الاسلام

1 - الكون والطبيعة

2 - معرفة الإنسان نفسه

3 - معرفة التاريخ

6 - لماذا نبحث عن وجود الله سبحانه؟

- دفع الضرر المحتمل

- معرفة الله وشكر المنعم

الفصل الثاني: الطرق إلى معرفة الله

الطرق إلى معرفة الله

البرهان الأول: برهان النظم

المقدمة الأولى

المقدمة الثانية

المقدمة الثالثة

المقدمة الرابعة

برهان النظم بتقرير ثان

الانسجام آية دخالة الشعور في وجود الكون

برهان النظم بتقرير ثالث

الهادفية آية تدخل الشعور في تطور النظم

برهان النظم بتقرير رابع

برهان حساب الاحتمالات في نشأة الحياة

الحياة رهن قيود وشروط

إشكال على برهان النظم

الجواب على الإشكال

1 - الارتباط المنطقي بين النظام ودخالة الشعور

2 - تقرير الرابطة المنطقية بين النظام ودخالة الشعور بشكل آخر

البرهان الثاني: برهان الإمكان

الأمر الأول: تقسيم المعقول إلى الواجب والممكن والممتنع

الأمر الثاني: وجود الممكن رهن علته

الأمر الثالث: في بيان الدور والتسلسل وبطلانهما

تمثيلان لتقريب امتناع التسلسل

تقرير برهان الإمكان

برهان الإمكان في الذكر الحكيم

سؤال وجواب

والجواب على وجوه

خاتمة المطاف

البرهان الثالث: برهان حدوث المادة

النكتة الأولى: العلة عند الإلهي والعلة عند المادي

النكتة الثانية: نصوص الكتاب الحكيم على حدوث الكون

حدوث الكون في الأحاديث

الفصل الثالث: الأسماء والصفات

أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه

الصفات الجمالية والجلالية الذاتية

صفات الذات وصفات الفعل

تقسيم آخر

الصفات الخبرية

الابتعاد عن التشبيه والمقايسة أساس معرفة صفاته سبحانه

بين التشبيه والتعطيل

الطرق الصحيحة إلى معرفة الله

- الأول: الطريق العقلي

- الثاني: المطالعة في الآفاق والأنفس

- الثالث: الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة

- الرابع: الكشف والشهود

الإعراض عن البحث عما وراء الطبعة، لماذا؟

- الطائفة الأولى: الماديون

- الطائفة الثانية: المفرطون في أدوات المعرفة

- الطائفة الثالثة: مدعو الكشف والشهود

- الطائفة الرابعة: الحنابلة وبعض الأشاعرة

عودة نظرية أهل الحديث في ثوب جديد

الباب الأول الصفات الثبوتية 1 - العلم

ما هو العلم؟

تعريف جامع

علمه سبحانه بذاته

دليل النافين: العلم بالذات يستلزم التغاير

علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها

1 - العلم بالسببية علم بالمسبب

2 - الإحكام والإتقان دليل علمه بالمصنوعات

علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادها

1 - علمه سبحانه فعله

2 - سعة وجوده دليل علمه

مراتب علمه

نكتتان يجب التنبيه عليهما

أ - علمه سبحانه حضوري لا حصولي

ب - علمه سبحانه بالجزئيات

شبهات المنكرين لعلمه سبحانه بالجزئيات

الشبهة الأولى: العلم بالجزئيات يلازم التغير في علمه

تحليل الشبهة

حل الشبهة بوجه آخر

الشبهة الثانية: إدراك الجزئيات يحتاج إلى آلة

الشبهة الثالثة: العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذات

الشبهة الرابعة: العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا

القرآن الكريم وسعة علمه تعالى

رفعة التعبير القرآني عن سعة علمه

كلمات الإمام علي (ع) في علمه تعالى بالجزئيات

2 - القدرة

تعريف القدرة

دفاع عن التعريفين

دلائل قدرته

الأول: الفطرة

الثاني: النظام الكوني

الثالث: معطي الكمال ليس فاقدا له

سعة قدرته تعالى لكل شئ

أدلة القائلين بعموم القدرة الإلهية

برهان آخر

سعة قدرته سبحانه بمعنى آخر

النصوص الدينية وسعة قدرته سبحانه

أسئلة وأجوبتها

شبهات النافين لعموم القدرة

أ - الله سبحانه لا يقدر على فعل القبيح

ب - عدم قدرته تعالى على خلاف معلومه

ج - عدم قدرته تعالى علي مثل مقدور العبد

د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد

3 - الحياة

تعريف الحياة بمعنى آخر

تمثيل لتصوير التطوير في الإطلاق

دليل حياته سبحانه

حياته سبحانه في الكتاب والسنة

4 و 5 - السمع والبصر

إجابة عن سؤال

السميع والبصير في الكتاب والسنة

6 - الإدراك

7 - الإرادة

1 - ما هي حقيقة الإرادة

2 - تفسير خصوص الإرادة الإلهية

أ - إرادته سبحانه علمه بالنظام الأصلح

مناقشة هذه النظرية

سؤال وجواب

ب - إرادته سبحانه ابتهاجه بفعله

ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنة

د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل

ه‍ - الحق في الموضوع

الإرادة في السنة

بعض الأسئلة حول كون إرادته من صفات ذاته

8 - الأزلية والأبدية

الباب الثاني الصفات الثبوتية الفعلية الصفات الثبوتية الفعلية

1 - التكلم

المقام الأول: حقيقة كلامه تعالى

أ - نظرية المعتزلة

ب - نظرية الحكماء

ج - نظرية الأشاعرة

حصيلة البحث

المقام الثاني: في حدوثه وقدمه

أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق

موقف أهل البيت (عليهم السلام)

2 - الصدق

3 - الحكمة

1 - الحكيم: المتقن فعله

الحكمة والإتقان في الكتاب والسنة

2 - الحكيم: المنزه عن فعل ما لا ينبغي

التحسين والتقبيح العقليان

في إطلاقات الحسن والقبح

هل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات؟

ما هو الملاك للحكم بحسن الأفعال وقبحها

أدلة القائلين بالتحسين والتقبيح العقليين

الدليل الأول:

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

أدلة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين

الدليل الأول: الله مالك كل شئ يفعل في ملكه ما يشاء

الدليل الثاني: لو كان التحسين والتقبيح ضروريا لما وقع الاختلاف

الدليل الثالث: لو كان الحسن والقبح عقليين لما تغيرا

التحسين التقبيح في الكتاب العزيز

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين

1 - وجوب المعرفة

2 - وجوب تنزيه فعله سبحانه عن العبث

3 - لزوم تكليف العباد

4 - لزوم بعث الأنبياء

5 - لزوم النظر في برهان النبوة

6 - العلم بصدق دعوى النبوة

7 - الخاتمية استمرار أحكام الاسلام

8 - ثبات الأخلاق

9 - الحكمة في البلايا والمصائب والشرور

10 - الله عادل لا يجور

أ - قبح العقاب بلا بيان

ب - قبح التكليف بما لا يطاق

ج - مدى تأثير القضاء والقدر في مصير الإنسان

د - اختيار الإنسان

ه‍ - المصحح للعقاب الأخروي

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين 1 - أفعال الله سبحانه معللة بالغايات

هل الغاية، غاية للفاعل أو للفعل؟

تفسير العلة الغائية

وجهان آخران للأشاعرة

دليل ثالث للأشاعرة

القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية

عطف مذهب الحكماء على مذهب الأشاعرة

2 - البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيما

البحث الأول: التحليل الفلسفي لمسألة الشرور

الأمر الأول: النظرة الضيقة إلى الظواهر

الأمر الثاني: الظواهر حلقات في سلسلة طويلة

تحليل فلسفي آخر للشرور

البحث الثاني: التحليل التربوي لمسألة الشرور

أ - المصائب وسيلة لتفجير الطاقات

ب - المصائب والبلايا جرس إنذار

ج - البلايا سبب للعودة إلى الحق

د - البلايا سبب لمعرفة النعم وتقديرها

البلايا المصطنعة للأنظمة الطاغوتية

3 - الله عادل لا يجور

دفع إشكال

العدل في الذكر الحكيم

العدل في التشريع الاسلامي

العدل في روايات أئمة أهل البيت

4 - ما هو المصحح لعقوبة العبد

5 - التكليف بما لا يطاق محال

أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق

القدرة على الفعل قبله

الاستطاعة في أحاديث أئمة أهل البيت

الباب الثالث الصفات الخبرية الصفات الخبرية

الأول: الإثبات مع التكييف والتشبيه

الثاني: الإثبات بلا تكييف ولا تشبيه

تحليل هذه النظرية

الثالث: التفويض

تحليل نظرية التفويض

الرابع: التأويل

الخامس: الإجراء بالمفهوم التصديقي

1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه

2 - وجهه سبحانه

3 - يده سبحانه

الباب الرابع الصفات السلبية الصفات السبية

1 - التوحيد

التوحيد في الذات: 1 - واحد: ليس له نظير ولا مثيل

معنى كونه واحدا

أدلة الوحدانية

1 - التعدد يستلزم التركيب

2 - الوجود اللامتناهي لا يقبل التعدد

3 - صرف الوجود لا يتثنى ولا يتكرر

خرافة التثليث: الأب والابن وروح القدس

تسرب خرافة التثليث إلى النصرانية

القرآن ونفي التثليث

2 - أحد: بسيط لا جزء له خارجا ولا ذهنا

التركيب الخرجي

التركيب العقلي

التوحيد في الصفات: 3 - صفاته عين ذاته

الأول: نظرية المعتزلة: نيابة الذات عن الصفات

الثاني: نظرية الأشاعرة: زيادة الصفات على الذات

الثالث: نظرية الإمامية: عينية الصفات والذات

بساطة الذات وتعدد الصفات كيف يجتمعان؟

عينية الصفات والذات في النصوص الاسلامية

التوحيد في الخالقية: 4 - لا خالق سوى الله

نظرية الأشاعرة في التوحيد في الخالقية

تحليل نظرية الأشاعرة

نظرية العدلية في التوحيد في الخالقية

النظام الإمكاني نظام الأسباب والمسببات

الثنوية بأشكالها المختلفة

التوحيد في الربوبية: 5 - انحصار التدبير في الله سبحانه

حصيلة البحث

أدلة التوحيد في الربوبية

1 - التدبير لا ينفك عن الخلق

2 - وحدة النظام دليل على وحدة المدبر

3 - القرآن والتوحيد في الربوبية

التوحيد في التدبير في أحاديث أئمة أهل البيت (ع)

سؤال وجواب

الملائكة وسائط في التدبير

التوحيد في الحاكمية: 6 - انحصار حق الحاكمية في الله سبحانه

التوحيد في الطاعة: 7 - انحصار حق الطاعة في الله سبحانه

التوحيد في التشريع: 8 - انحصار حق التقنين والتشريع في الله سبحانه

التوحيد في العبادة: 9 - لا معبود سوى الله

ما هي العبادة؟

التعريف الأول

التعريف الثاني

التعريف الثالث

ماذا يراد من التفويض؟

زبدة المقال

تعريفان ناقصان للعبادة

نتائج البحث

10 - التوحيد في الشفاعة والمغفرة و

الصفات السلبية: 2 - ليس بجسم ولا في جهة ولا محل، ولا حال ولا متحد

1 - ليس بجسم

2 - ليس في جهة ولا محل

3 - ليس حالا في شئ

4 - ليس متحدا مع غيره

الكتاب العزيز ونفي الجسمية

مكافحة علي (ع) القول بالتجسيم

3 - ليس محلا للحوادث

4 - لا يقوم اللذة والألم بذاته

5 - امتناع رؤية الله سبحانه

ما هي حقيقة الرؤية

محاولة فاشلة

الأدلة العقلية للقائلين بالجواز

الأدلة النقلية للقائلين بالرؤية

الوجه الأول

الدافع إلى السؤال

الوجه الثاني

الأمر الأول: جذور مسألة الرؤية

الأمر الثاني: الرؤية في كلمات أهل البيت (ع)

الرؤية القلبية

6 - ليست حقيقته معلومة لغيره

خاتمة أسماء الله تعالى في الكتاب والسنة أسماؤه في الكتاب والسنة

هل أسماء الله تعالى توفيقية

المقام الأول: تفسير ما استدلوا به من الآية

المقام الثاني: تجويز ما يوهم إطلاقه نقصا

الفصل الرابع: القضاء والقدر

القضاء والقدر

موقف النبي وأهل بيته وبعض الصحابة

التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين

الأمويون وتفسير القضاء بالجبر

مصادر القضاء والقدر في الكتاب والسنة

التقدير والقضاء العلميان في الكتاب

التقدير والقضاء العينيان في الكتاب

التقدير والقضاء في السنة الصحيحة

تفسير التقدير والقضاء

1 - تفسير القدر والقضاء العينيين

التقدير مقدم على القضاء

نكتتان يجب التنبيه عليهما

القضاء والقدر العينيان

السنن الإلهي في المجتمع البشري

2 - تفسير القضاء والقدر العلميين

أفعال العباد وعلمه الأزلي

تمثيل خاطئ

أفعال العباد وإرادته الأزلية

القضاء والقدر في الصحاح والمسانيد

عرض الروايات على الكتاب

الأحبار وإشاعة فكرة القدر بين المسلمين

القدرية في الحديث النبوي

التقدير وتشريع الأحكام

الفصل الخامس: البداء

البداء أو تغيير المصير بالأعمال الصالحة أو الطالحة

الأمر الأول: تفسير لفظ البداء

الأمر الثاني: إحاطة علمه بكل شئ

الأمر الثالث: الكتاب والسنة مليئان بالمجاز

الأمر الرابع: تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحة

القرآن وتأثير عمل الإنسان في تغيير مصيره

الروايات وتأثير العمل في تغيير المصير

الأمر الخامس: إمكان النسخ في التشريع والتكوين

حقيقة البداء في ضوء الكتاب والسنة

أمور يجب التنبيه عليها: 1 - الأثر التربوي للبداء

2 - البداء ليس تغييرا في عمله ولا في إرادته سبحانه

3 - البداء في التقدير الموقوف لا المحتوم

4 - الأجل والأجل المسمى

5 - ما يترتب على البداء في مقام الإثبات

تبيين الحال في هذه الإخبارات الغيبية

الفصل السادس: العدل الإلهي وأفعال العباد

العدل الإلهي وأفعال العباد

الأمر الأول: في كون المسألة عامة

الأمر الثاني: في الجبر وأقسامه

الأمر الثالث: في الإختيار بألوانه

الأمر الرابع: الجبر على مسرح التاريخ الإسلامي

الأمر الخامس: رؤوس المجبرة وأقطابها في العصور الإسلامية الأولى

1 - الجهمية

2 - النجارية

3 - الضرارية

مناهج الجبر: 1 - الجبر الأشعري

الأصل الأول: أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه

المقام الأول: في عموم القدرة

الوجود حقيقة واحدة

الأدلة العقلية على خلق الأعمال

الدليل الأول

الدليل الثاني

الدليل الثالث

الدليل الرابع

الدليل الخامس

المقام الثاني: في حقيقة الكسب

أ - الكسب: وقوع الشئ من المكتسب له بقوة محدثة

ب - الكسب: إيجاده سبحانه الفعل مقارنا لإرادة العبد وقدرته

إنكار الكسب من محققي الأشاعرة

القرآن وخلق الأعمال

فعل واحد ينسب إلى الله وإلى العبد معا

الأصل الثاني: علمه الأزلي المتعلق بأفعال العباد

الأصل الثالث: إرادته الأزلية المتعلقة بأفعال العباد

الجهة الأولى

الجهة الثانية

الجهة الثالثة

الجهة الرابعة

الجهة الخامسة

الأصل الرابع: لزوم الفعل مع المرجح الخارج عن اختياره

تشكيكات أخرى للأشاعرة

2 - الجبر الفلسفي

الدليل الأول: وجود الشئ مقارن لوجوبه

الدليل الثاني: الإرادة ليست اختيارية

الأجوبة المذكورة في المقام: الجواب الأول: لصدر المتألهين

الجواب الثاني: للمحقق الخراساني

الجواب الثالث: للعلامة الحائري

الجواب الرابع: للعلامة الطباطبائي

الجواب الخامس: للسيد المحقق الخوئي

الجواب السادس: للسيد الإمام الخميني

3 - الجبر المادي

الانعتاق من القيود تحت غطاء الجبر

العوامل المكونة للشخصية

مناهج الاختيار: 1 - الإختيار المعتزلي

حاجة الممكن إلى العلة تنحصر في حدوثه

تحليل هذا الأصل ونقده

الوجه الأول

الوجه الثاني

الوجه الثالث

الوجه الرابع

تمثيلان لإيضاح الحقيقة

التفويض في الكتاب والسنة

2 - الإختيار لدى الوجوديين

مناقشة النظرية

الطبيعة العامة

الطبيعة الخاصة

3 - الإختيار في مذهب الأمر بين الأمرين

الأمر الأول: الإمكان في الماهية غير الإمكان في الوجود

الأمر الثاني: ما هو المراد من قيام المعلول بعلته

الأمر الثالث: وحدة حقيقة الوجود يلازم التأثير في جميع المراتب

مثالين للأمر بين الأمرين: أ - الله فاعل بالتسبيب والعبد بالمباشرة

ب - الفعل فعل العبد وفي الوقت نفسه فعل الله

الأمر بين الأمرين في الكتاب والسنة

رجوع الرازي إلى القول بالأمر بين الأمرين

اعتراف شيخ الأزهر بصحة هذه النظرية

أسئلة وأجوبة حول اختيار الإنسان

السؤال الأول: هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد؟

السؤال الثاني: ما معنى السعادة والشقاء الذاتيين؟

تحليل الشقاوة والسعادة في الآية والحديث

الجهة الأولى: في تقسيم الناس إلى شقي وسعيد

الجهة الثانية: في معنى الرواية المروية عن النبي (ص)

الجهة الثالثة: في تحليل السعادة والشقاء من حيث الذاتية والاكتسابية

تقسيم الإنسان إلى شقي وسعيد

تحليل لآية أخرى

السؤال الثالث: انتهاء الأمور إلى الإرادة الأزلية

تحليل الإشكال

السؤال الرابع: ما معنى كون الهداية والضلالة بيده سبحانه؟

الجواب: الهداية العامة

أ - الهداية العامة التكوينية

ب - الهداية العامة التشريعية

الهداية الخاصة

الملحق الثاني

تعريف الكتاب ١ ص

كلمة المؤلف ١٢ ص

كلمة المؤلف ١٣ ص

كلمة المؤلف ١٤ ص

كلمة المؤلف ١٥ ص

مقدمة المحاضر ١٠ ص

مقدمة المحاضر ١١ ص

مقدمة المحاضر ٢ ص

مقدمة المحاضر ٣ ص

مقدمة المحاضر ٤ ص

مقدمة المحاضر ٥ ص

مقدمة المحاضر ٦ ص

مقدمة المحاضر ٧ ص

مقدمة المحاضر ٨ ص

مقدمة المحاضر ٩ ص

الإلهيات - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٧٢٦

يختم المرء عمله بالشقاء " (١).
ثم إن العلامة الطباطبائي (ره) طرح البحث عن الروايات الواردة حول الشقاء والسعادة في تفسيره عند البحث عن قوله سبحانه: * (كما بدأكم تعودون) * (٢). فمن أراد الوقوف على مضامين هذه الروايات وعلاج اختلافها فعليه أن يرجع إليه (٣).
* * *

(١) بحار الأنوار، ج ٥، باب السعادة والشقاء، ص ١٥٤، الحديث ٥. وفي هذ الباب روايات لا توافق محكمات القرآن والأحاديث فلا بد من التوجيه إن صحت أسنادها.
(٢) سورة الأعراف: الآية ٢٩.
(٣) الميزان، ج ٨، ص ٩٥ - ١٠٩.

(٧٢٦)