وأفضلها، وأراد الله لها الاستمرار والبقاء إلى آخر الحياة البشرية، يلاحظ فيها أنها رسالة لا يوجد فيها نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، لما نص عليه القرآن من قوله تعالى ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين...﴾ (١) وكذلك ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وتواتر عنه صلى الله عليه وآله لدى المسلمين من قوله لعلي عليه السلام : (... أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (٢).
إذن، فهذه الرسالة - من ناحية - هي أعظم الرسالات الإلهية، ويراد لها الاستمرار والدوام أكثر مما يراد للرسالات الإلهية الأخرى، ولكن من ناحية أخرى نجد أن هذه الرسالة لم توضع لها ضمانات للاستمرار والبقاء من خلال إرسال الأنبياء التابعين، كما وضعت ضمانات للرسالات السابقة التي جاء بها الأنبياء أولي العزم، حيث أن هؤلاء الأنبياء التابعين كانوا يقومون بمهمة إدامة زخم تلك الرسالة ومتابعة الإشراف على تطبيقها ودعوة الناس إليها، لأن عمر الرسول
أهل البيت في الحياة الإسلامية
(١)
المدخل
٢ ص
(٢)
موضوع البحث
٥ ص
(٣)
تقسيم البحث
٩ ص
(٤)
نظرية الإمامة
٩ ص
(٥)
الأهداف والأدوار
١٤ ص
(٦)
المواقف
١٥ ص
(٧)
الفصل الأول - ضرورة الإمامة
١٧ ص
(٨)
الإمامة والاختلاف في العبادة
٢٢ ص
(٩)
الإمامة والاختلاف في التأويل
٢٧ ص
(١٠)
الإمامة والولاية
٣١ ص
(١١)
العصمة والإمام المهدي
٣٦ ص
(١٢)
الفصل الثاني - الإمامة في أهل البيت عليهم السلام
٣٩ ص
(١٣)
التكريم والتشريف
٤٢ ص
(١٤)
الإمامة في الذرية سنة
٤٥ ص
(١٥)
حكمة الإمامة في الذرية
٤٨ ص
(١٦)
البعد الغيبي
٤٨ ص
(١٧)
البعد التاريخي
٥٤ ص
(١٨)
الجذر التاريخي ودوره
٥٦ ص
(١٩)
البعد الرسالي
٦٠ ص
(٢٠)
الاعداد والواقع التاريخي
٦٤ ص
(٢١)
الاعداد والنظام العام
٦٨ ص
(٢٢)
البعد الاجتماعي
٧٠ ص
(٢٣)
خلفيات البعد الاجتماعي
٧٢ ص
(٢٤)
الاسلام والعلاقات العشائرية
٧٦ ص
(٢٥)
الفصل الثالث - الأئمة الاثنا عشر
٨٠ ص
(٢٦)
أدلة العدد المحدود
٨٢ ص
(٢٧)
تفسير العدد المحدود
٨٤ ص
(٢٨)
التفسير الغيبي للظاهرة
٨٤ ص
(٢٩)
التفسير التاريخي للظاهرة
٩٠ ص
(٣٠)
منهج البحث التاريخي للإعداد
٩٢ ص
(٣١)
الأهداف الرسالية الثلاث
٩٣ ص
(٣٢)
دراسة حركة الرسالة
٩٦ ص
(٣٣)
موازنة حركة الهداية والسلطة
٩٧ ص
(٣٤)
القيادة غير المعصومة
١٠٠ ص
(٣٥)
مشاكل الدولة وتراجعها
١٠٣ ص
(٣٦)
الاستنتاج
١٠٧ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٣ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
أهل البيت في الحياة الإسلامية - السيد محمد باقر الحكيم - الصفحة ١١ - نظرية الإمامة
(١) الأحزاب: ٤٠.
(٢) البحار ٢١: ٢٠٨، حديث ١، مستدرك الحاكم ٣: ١٠٩، صحيح البخاري ٣: ٥٨، راجع كتاب المراجعات: ١١٩، مراجعة رقم ٢٨، وقد ذكر فيه مصادر علماء المسلمين.
(٢) البحار ٢١: ٢٠٨، حديث ١، مستدرك الحاكم ٣: ١٠٩، صحيح البخاري ٣: ٥٨، راجع كتاب المراجعات: ١١٩، مراجعة رقم ٢٨، وقد ذكر فيه مصادر علماء المسلمين.
(١١)