١ - على أن يعمل فيها بكتاب الله تعالى، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الصالحين.
٢ - ليس لمعاوية أن يعهد لأحد عهدا، بل تكون الخلافة للحسن من بعده، أو يكون الأمر شورى بين المسلمين.
٣ - الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى، في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم.
٤ - أن يترك سب علي وأن لا يذكره إلا بخير.
٥ - أصحاب علي آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا، فلا يتعرض لأحد منهم بسوء.
٦ - أن لا يبتغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق.
٧ - أن يوصل لكل ذي حق حقه.
٨ - أن يوفر للحسن حقا قدره خمسون مليون درهم (٥٠ ألف ألف) في كل سنة.
٩ - أن يقضي له جميع ديونه.
١٠ - أن لا يطالب أهل الحجاز والعراق بشئ مما كان في أيام أبيه.
١١ - أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة ملايين درهم (خمسة آلاف ألف).
١٢ - أن يكون له خراج دار أبجرد بفارس، أو كورين من كور البصرة.
وعلى معاوية بذلك، عهد الله وميثاقه، وشهد عليها عبد الله بن الحارث، وعمرو ابن سلمة وغيرهما، وكفى بالله شهيدا (١).

(١) قال موسى محمد علي في كتابه المذكور ص ١٨٥:
شروط معاوية:
١ - لك الخلافة من بعدي فأنت أولى بالناس بها، ولك بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله ما أخذه الله على أحد من خلقه من عهد وعقد.
٢ - لك ما في بيت مال العراق من مال بالغا ما بلغ، تحمله إلي حيث شئت.
٣ - لك خراج أي كور العراق شئت، معونة على نفقتك، يجبيها أمينك، ويحملها إليك كل سنة.
٤ - أن لا يستولي عليك بالإساءة، ولا أبغيك غائلة ولا مكروها.
٥ - لا تقضي دونك الأمور.
٦ - لا تعصي في أمر أردت فيه طاعة الله.
٧ - أن لا يتبع في أمر أردت فيه طاعة الله.
٨ - لا ينال أحدا من أتباع علي بمكروه.
٩ - لا يذكر علي إلا بخير.
١٠ - الولاية للحسين إن حدث بنا حدث.
١١ - لك خراج دار الحرب من أرض فارس، وخراج أبجرد أيضا.
١٢ - ولك في كل سنة خمسون مليون درهم (خمسون ألف ألف).
وقال أيضا في ص ١٨٦:
وقد نص بعض المؤرخين على صورة كتاب ما كتبه الإمام الحسن لمعاوية، وهو:
بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما صالح عليه الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان، صالحه على:
أن يسلم إليه ولاية المسلمين، على أن يعمل فيها بكتاب الله تعالى، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين. وليس إلى معاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين. وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى، في شامهم، وعراقهم، وحجازهم، وعلى أن أصحاب علي آمنون على أنفسهم، وأموالهم، ونسائهم، وأولادهم، حيث كانوا. وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه.
وأن لا يبتغي للحسن بن علي، ولا لأخيه الحسين، ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا ولا جهرا، لا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق. أشهد عليه به: فلان وفلان، وكفى بالله شهيدا، أ ه.
ولما تم الصلح بشروطه برز الحسن بين الصفين، وقال: إني قد اخترت ما عند الله، وتركت هذا الأمر لمعاوية، فإن كان لي فقد تركته لله، وإن كان له، فما ينبغي لي أن أدعه، ثم قرأ: (وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين).
وكبر الناس فرحا، واختلطوا من ساعتهم، وسميت سنة الجماعة لاجتماع كلمة المسلمين. وتنازل الإمام الحسن بعد ما تم الصلح بين الطرفين، وعقد الاتفاق بينهما على الغرض منه، والتزم معاوية العمل ببنوده، ثم التمس معاوية من الحسن رضي الله عنه، أن يتكلم في جموع الناس ويعلمهم أنه قد سلم الأمر وبايع لمعاوية على شروط رآها - وتلي النص - مصالحة لجمع كلمة المسلمين. فأجابه الحسن إلى ذلك، وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقال: أيها الناس إن أكيس الكيس التقي وأحمق الحمق الفجور.. إلى أن قال: قد علمتم أن الله تعالى جل ذكره وعز اسمه هداكم بجدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنقذكم من الضلالة، وخلصكم من الجهالة، وأعزكم به بعد الذلة، وكثركم به بعد القلة، وأن معاوية نازعني حقا هو لي دونه، فنظرت لصلاح الأمة، وقطع الفتنة، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا ما سالمني وتحاربوا من حاربني. فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه، وقد بايعته. ورأيت أن حقن الدماء خير لي من سفكها، ولم أرد بذلك إلا إصلاحكم وبقاءكم. (وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين).
وقال أيضا في ص ١٥٧: ولا خلاف بين العلماء أن الحسن إنما سلم الخلافة لمعاوية في حياته لا غير، ثم تكون له من بعده، وعلى ذلك انعقد بينهما ما انعقد في ذلك، ورأى الحسن ذلك خيرا من إراقة الدماء في طلبها، وإن كان نفسه أحق بها.
وقال الفاضل المعاصر الدكتور محمد رواس قلعه جي في (موسوعة فقه إبراهيم النخعي عصره وحياته) ص ٢١ ط ٢. دار النفائس بيروت قال:
ولما قتل علي بايع الناس ابنه الحسن على أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم فسار بهم لقتال معاوية، ولكن بعضهم ما لبث أن غدر به ونهب فسطاطه وطعنه في فخذه فقال لهم الحسن:
لا خير فيكم قتلتم أبي بالأمس واليوم تفعلون بي هذا؟ ورأى الصلح أولى، تحقيقا لقول جده المصطفى عليه الصلاة والسلام: إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فراسل معاوية وشرط عليه شروطا منها: أن يسلم الخلافة إليه على أن تكون من بعده للحسين، فوافق معاوية على ذلك، وأعلن الحسن هذا على الناس، ولا شك بأن النخعي كان على علم بما فعله أهل العراق بالحسن عليه السلام وعدم قيامهم بنصرته فعمق هذا الأثر السابق في نفسه.

(٥٣٢)