تلك الكفور وحشوها أمية ... من عهد خوفو لم تر القنديلا
ويرى قاسم أمين أن المرأة المخدرة لا تنفع الأمة، ويدعو دعوته المشهورة إلى السفور ومشاركة المرأة الرجل في الحياة تقليدًا لأوربا، ويدعو إلى الحد من تعدد الزوجات، وإلى تشريع خاص بالطلاق١، وجاءت بعده ملك حفني ناصف التي اشتهرت بلقب "باحثة البادية" وعززت دعوته مع شيء من التحفظ، فلم تذهب إلى كل ما ذهب إليه، وإن دعت إلى السفور المحتشم، واستنكرت اختلاط الجنسين٢.
وقد قامت ضجة عظيمة حول دعوة قاسم أمين هذه، واختلف الناس فيها اختلافًا بينًّا٣ حتى ألف في الرد عليه أكثر من ثلاثين كتابًا٤. وسجل الشعر الحديث هذه الدعوة، وانقسم الشعراء بين مشجع لها، ومندد بها، فهذا شوقي لا يرى في أول الأمر التشجيع على السفور ويقول قصيدته المشهورة التي أهداها لملك حفني ناصف "باحثة البادية".
صداح يا ملك الكنا ... رويا أمير البلبل
ويزين الحجاب للمرأة ويحذرها من السفور فيقول:
أنت ابن رأي للطبيـ ... ـعة فيك غير مبدل
أبدًا مروع بالإسا ... ر مهدد بالمقتل
إن طرت عن كنفي وقعـ ... ـت على النسور الجهل٥
حرصي عليك هوى ومن ... يحرز ثمينًا يبخل
وقد٦ ردت عليه بقصيدة طويلة بينت فيها رأيها في هذه القصيدة وسلكت -كما ذكرنا- مسلكًا وسطًا.

١ تحرير المرأة لقاسم أمين.
٢ راجع باحثة البادية للآنسة مي: مطبعة المقتطف. مصر ١٩٢٥ وراجع كتابنا "دراسات أدبية ج١".
٣ المنار ج ٤ "١٩٠١" س ١٠٦.
٤ تحرير المرأة الطبعة الثالثة ص ١٩٤ وما بعدها.
٥ شوقيات ج ١ ص ١٨٦.
٦ راجع كتابنا دراسات أدبية بحث عن ملك حفني ناصف.