- الْإِعْرَاب الهندوانيات جمع هندوانى بِمَعْنى الهندى وَسيف مهند وهندى وَهُوَ مَا عمل بِبِلَاد الْهِنْد والطلى الْأَعْنَاق والمدارى جمع مدرى وَهُوَ مَا يفرق بِهِ الشّعْر والمخانق جمع مخنقة وهى قلادة قَصِيرَة الْمَعْنى يَقُول غذا سيوفه بالأعناق والرءوس كَمَا يغذى الصبى فَصَارَت سيوفه للرقاب كالمدارى للمفارق والمخانق فى الْأَعْنَاق أى أَنَّهَا تصاحبت مَعَ الْهَام والأعناق كَمَا صحبتهَا المدارى والمخانق يعْنى إِذا علت سيوفه الرُّءُوس صَارَت بِمَنْزِلَة المدارى وَإِذا علت الْأَعْنَاق صَارَت بِمَنْزِلَة المخانق
١٦ - الْغَرِيب اللحى جمع لحية وَيُقَال فِيهِ لحى بِضَم اللَّام مثل ذرْوَة وذرا والتحى الْغُلَام وَرجل لحيان عَظِيم اللِّحْيَة والمفارق جمع مفرق الْمَعْنى يُرِيد إِنَّه إِذا غزا أَكثر الْقَتْلَى فتشقق عَلَيْهِم الْجُيُوب وتخضب اللحى والمفارق من دِمَائِهِمْ
١٧ - الْغَرِيب جنبته الشئ بعدته عَنهُ وَصلى يصلى بِالْأَمر إِذا قاسى حره وشدته قَالَ الطهوى
(وَلا تَبْلَى بَسالَتُهُمْ وَإنْ هُمُ ... صَلُوا بالْحَرْبِ حِينا بَعْدَ حِينِ)
الْمَعْنى يَقُول من غفل عَنهُ حتفه أى هَلَكته وَلم ينقص أَجله يبعد من سيوفه فَلَا يصير مقتولا بهَا وَلَا يقاسى شدتها وَإِنَّمَا يقاسى شدتها وبلاءها من فارقته نَفسه كَالْمَرْأَةِ الطالق من الزَّوْج
١٨ - الْغَرِيب حجا يحجو إِذا أَقَامَ وَثَبت والأحجية الْكَلِمَة الْمُخَالفَة اللَّفْظ للمعنى وهى الأحجوة وَأَصله الشئ الملعز يلقى على الْإِنْسَان ليستنبط مَعْنَاهُ كَقَوْل أَبى ثروان مَا ذُو ثَلَاث آذان يسْبق الْخَيل بالرديان يُرِيد السهْم وآذانه قذذه وَقيل لَهَا أحجية من بَاب التثبيت لِأَن الْملقى عَلَيْهِ يحْتَاج إِلَى التثبت والتفكر الْمَعْنى إِن النَّاس يحاجى بَعضهم بَعْضًا بِهَذَا الممدوح يَقُولُونَ من اجْتمعت فِيهِ هَذِه الْأَوْصَاف المتضادة فى ظَاهر اللَّفْظ فَيُقَال الممدوح وَقد فسره بالمصراع الثانى فَقَالَ يرى ساكتا يعْنى الممدوح فَهُوَ لَا ينْطق بفخره وَلَا شجاعته وَلَكِن السَّيْف عَن فِيهِ نَاطِق بِمَا يظْهر من آثاره فَهُوَ يدل على شجاعته ويخبر بجميل بلائه وبحميد غنائه وَمعنى الْبَيْت أَن الرجل إِذا سُئِلَ عَن هَذِه الْخِصَال فَجَوَابه الْحُسَيْن بن إِسْحَاق