وَقد أورد الهجري أَيْضا فِي نوادره هذَيْن الْبَيْتَيْنِ بعد الْبَيْت الشَّاهِد وَأما الثَّانِي فَهُوَ هَذَا (الْبَسِيط)
(فَقَالَ لي قَول ذِي رَأْي ومقدرة ... مجرب عَاقل نزة عَن الريب)
(قد نلْت مجدا فحاذر أَن تدنسه ... أَب كريم وجد غير مؤتشب)
(أَمرتك الْخَيْر فافعل مَا أمرت بِهِ ... فقد تركتك ذَا مَال وَذَا نشب)
(واترك خلائق قوم لَا خلاق لَهُم ... واعمد لأخلاق أهل الْفضل وَالْأَدب)
(وَإِن دعيت لغدر أَو أمرت بِهِ ... فاهرب بِنَفْسِك عِنْد آبد الْهَرَب)
وَهَذَا الشّعْر قد نسب إِلَى عَمْرو بن معد يكرب وللعباس بن مرداس ولزرعة ابْن السَّائِب ولخفاف بن ندبة قَالَ اللَّخْمِيّ من نسب الْبَيْت لأحد الثَّلَاثَة الأول قَالَ قبْلَة
(فَقَالَ لي قَول ذِي رَأْي ومقدرة الْبَيْت)
وَنسب قَوْله فاترك خلائق قوم لَا خلاق لَهُم
وَقَوله قد نلْت مجدا فحاذر أَن تدنسه الْبَيْتَيْنِ إِلَى أعشى طرود لَا غير وَقَالَ هما بعد الْبَيْت الشَّاهِد وَقد نسب الْبَيْت فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ لعَمْرو بن معد يكرب وَالله أعلم وأعشى طرود قَالَ الْآمِدِيّ فِي المؤتلف والمختلف لم يذكر اسْمه وَلَا عرف نسبه إِلَى الْقَبِيل وَبَنُو طرود من فهم بن عَمْرو بن قيس بن عيلان وهم حلفاء بني سليم ثمَّ فِي بني خفاف انْتهى وَنقل الصَّاغَانِي فِي الْعباب هَذَا الْكَلَام وَلم يزدْ عَلَيْهِ