انتهى كلام ابن وكيع.
قال الصفدي: وقد أخطأ في هذا الكلام من عدة وجوه: أولها, أنه قال: لولا انتهاء القافية لمضى إلى آدم عليه السلام, ولو قال: لولا انتهاء الوزن لكان أكثر تحقيقا, لأن القافية حصلت في ربع البيت من أول ذكر الهتن.
الثاني, أنه قال: أعلمنا أن عدد آبائه الممدوحين ثلاثة, ولا يلزم في المديح أن يؤتى بجميع الآباء في الذكر, ويكفي من ممدوح أصلان, تقول: أنت كريم ووالدك, ووالده ووالده. وقد مدح الشعراء بالنسب القصير.
قال أبو العلاء المعري يرثي الشريف الطاهر:
أنتم ذوو النسب القصير وطولكم ... باد على الكبراء والأشراف
كالراح إن قيل ابنة العنب أكتف ... بأب عن الأسماء والأوصاف
أراد بهذا ما حكاه الفرزدق قال: خرجت من البصرة أريد العمرة, فرأيت عسكرا في البرية, فقلت: عسكر من هذا؟ فقالوا: عسكر حسين بن علي عليهما السلام, فقلت: لأقضين حق رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم, فأتيته فسلمت عليه, فقال: من الرجل؟ فقلت: الفرزدق بن غالب, فقال: هذا نسب قصير, فقلت: أنت أقصر مني نسبا, أنت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

لا تمدحنه بآباء له كرموا ... وأحرزوا الأمد الأقصى أبا فأبا
فالراح قد أكثر المداح وصفهم ... لها ولم يذكروا مع وصفه العنبا
الثالث, انه مثله ببيت البحتري, وليس من الباب الذي حاوله, ولفظا (الفاعلون وشؤبوبه) ثقيلان على السمع.
الرابع, شبهه ببرد بيت امرئ القيس, وليس منه, وإنما الجامع بينهما التكرار, ولم يكن بيت أبي الطيب ببرد ذلك. انتهى كلام الصفدي.
ولا ريب في قبح التكرار إذا خلا من نكتة, كما في قول عون بن....
وكتبه إلى محمد بن عبد الملك:
قد بعثنا بتحفة البستان ... بكر ما قد جنى من الريحان
ياسمينا ونرجسا قد بعثنا ... وبعثنا شقائق النعمان
فأجابه بقوله:
عون فض إلا له فاك وأدما ... هـ وأقصاك يا عيي اللسان
حشو بيتيك قد وقد فالى كم ... قدك الله بالحسام اليماني
وبعث إلى الوليد بن عبد الملك عمه عبد الله [بن] مروان قطيفة, وكتب إليه: بعثت إليك بقطيفة خز حمراء حمراء. فكتب إليه الوليد: وصلت القطيفة يا عم, وأنت أحمق أحمق أحمق.
وقالت جارية ابن السماك له: ما أحسن كلامك لولا أنك تكثر تكراره. فقال: أكرره حتى يفهمه من لا يفهمه. فقالت: فالي أن يفهمه من لم يفهمه فقد مله من فهمه.
وأرباب البديعيات نسجوا على منوال بيت أبي الطيب المذكور.
فبيت بديعية الصفي الحلي قوله:
الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم اب ... ن الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم
ولم ينظم ابن جابر هذا النوع.
وبيت بديعية العز الموصلي قوله:
تكرير مدحي في الشامل النعم اب ... ن الشامل النعم ابن الشامل النعم
وبيت بديعية ابن حجة قوله:
تكرير مدحي في الزائد الكرم اب ... ن الزائد الكرم ابن الزائد الكرم
وبيت بديعية المقري قوله:
المفرد العلم ابن المفرد العلم اب ... ن المفرد العلم ابن المفرد العلم
وبيت بديعية السيوطي قوله: كرر أحاديث مدح السابغ النعم اب_ن السابغ النعم ابن السابغ النعم وبيت بديعية العلوي قوله:
السيد العلم ابن السيد العلم اب ... ن السيد العلم ابن السيد العلم
وبيت بديعية الطبري قوله:
كرر أحاديث نشر الناشر العلم اب ... ن الناشر العلم ابن الناشر العلم
وبيت بديعيتي قولي:
تكرار قولي حلا في الباذخ العلم اب ... ن الباذخ العلم ابن الباذخ العلم
التنكيت
وآله الطاهرون المجبتون أتى ... في هل أتى ظاهرا تنكيت فضلهم
التنكيت في اللغة, مصدر نكت, إذا أتى بنكتة, وأصله من النكت, وهو أن تضرب في الأرض بقضيب ونحوه فتؤثر فيها, لأن المتكلم إذا أتى في كلامه بدقيقة احتاج السامع في استخراجها إلى فضل تأمل وتفكر ينكت معه الأرض, كما هو شأن المتأمل.