بالوضع.
وقال: وبهذا الحديث أيضا بان أن الصلاة ليست قضاء بل يتعين الأداء، وإلا لم يكن للدعاء فائدة.
ثم قال: ومن القواعد أن تعدد الطريق فيه يفيد أن للحديث أصلا، ومن لطائف الاتفاقات الحسنة أن أبا المنصور المظفر الواعظ، وذكر القصة كما مرت.
٣٨ - شمس الدين الحنفي الشافعي المتوفى ١١٨١ ه‍ والمترجم ١ ص ١٤٤ (١)، قال في تعليقه على الجامع الصغير للسيوطي ٢ ص ٢٩٣ في قوله (صلى الله عليه وآله): ما حبست الشمس على بشر إلا على يوشع بن نون: لا ينافيه حديث رد الشمس لسيدنا علي (رضي الله عنه) لأن ذلك رد لها بعد غروبها، وما هنا حبس لها لا رد لها بعد الغروب، والمراد ما حبست على بشر غير يوشع فيما مضى من الزمان لأن (حبس) فعل ماض، فلا ينافي وقوع الحبس بعد ذلك لبعض أولياء الله تعالى.
٣٩ - ميرزا محمد البدخشي المذكور في ج ١ ص ١٤٣ قال في نزل الأبرار ص ٤٠: الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الأئمة الحفاظ كالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما. وقال الطحاوي:

(١) سلك الدرر ٤: ٤٩، الخطط الجديدة ١٠: ٧٤.

(١١٤)