____________________
* وهو الأقوى. (الشيرازي).
(١) وهو الأقوى. (النائيني).
(٢) في القوة تأمل لأن الكلام بعد في تشريع النيابة في مثل هذه الصورة بالنسبة إلى فريضته ومجرد مشروعية الاستنابة في أصل الحج - ولو الاستحبابي منه - غير كاف في الإجزاء ومنه يظهر ما في كلامه في قوله ولو قلنا باستحباب الاستنابة للحج إذ ذلك تمام على ما تقدم منه سابقا من إجزاء المندوب عن الواجب بخيال وحدة حقيقتهما ولقد عرفت ما فيه فراجع وحينئذ فلا يبقى مجال لما أفاده بعد ذلك أيضا من لوازم مدعاه فلك النظر حينئذ في مواقع من كلامه (قدس سره). (آقا ضياء).
* بل الأقوى هو الوجوب. (البروجردي).
* بل الأحوط الوجوب. (الفيروزآبادي).
* فيه إشكال والأحوط الوجوب. (الخوئي).
(٣) هذا الظهور ممنوع بل الأظهر أنه تكليف مستقل في ماله ولم يكن الحج واجبا على المستنيب لعجزه وبعد ارتفاع العذر وجبت عليه حجة الإسلام لحصول الاستطاعة ولم يأت بها حسب الفرض وليس في شئ من الأخبار ما يشعر بأن ملك الحجة التي استنابها هي حجة الإسلام أو أنها مسقطة لها فالقول بالوجوب الذي لا خلاف فيه ظاهرا هو الأقوى. (كاشف الغطاء).
(٤) بل هو بدل ما دامي. (الفيروزآبادي).
(٥) إطلاق الأدلة يكفي. (الفيروزآبادي).
(١) وهو الأقوى. (النائيني).
(٢) في القوة تأمل لأن الكلام بعد في تشريع النيابة في مثل هذه الصورة بالنسبة إلى فريضته ومجرد مشروعية الاستنابة في أصل الحج - ولو الاستحبابي منه - غير كاف في الإجزاء ومنه يظهر ما في كلامه في قوله ولو قلنا باستحباب الاستنابة للحج إذ ذلك تمام على ما تقدم منه سابقا من إجزاء المندوب عن الواجب بخيال وحدة حقيقتهما ولقد عرفت ما فيه فراجع وحينئذ فلا يبقى مجال لما أفاده بعد ذلك أيضا من لوازم مدعاه فلك النظر حينئذ في مواقع من كلامه (قدس سره). (آقا ضياء).
* بل الأقوى هو الوجوب. (البروجردي).
* بل الأحوط الوجوب. (الفيروزآبادي).
* فيه إشكال والأحوط الوجوب. (الخوئي).
(٣) هذا الظهور ممنوع بل الأظهر أنه تكليف مستقل في ماله ولم يكن الحج واجبا على المستنيب لعجزه وبعد ارتفاع العذر وجبت عليه حجة الإسلام لحصول الاستطاعة ولم يأت بها حسب الفرض وليس في شئ من الأخبار ما يشعر بأن ملك الحجة التي استنابها هي حجة الإسلام أو أنها مسقطة لها فالقول بالوجوب الذي لا خلاف فيه ظاهرا هو الأقوى. (كاشف الغطاء).
(٤) بل هو بدل ما دامي. (الفيروزآبادي).
(٥) إطلاق الأدلة يكفي. (الفيروزآبادي).