____________________
لا الاستقلال. (كاشف الغطاء).
(١) مر الكلام فيه في المسألة الثانية في فصل القيام. (الخوئي).
(٢) لا يترك. (الحائري، الحكيم).
* لا يترك الإتيان بقصد القربة والاحتياط. (الإمام الخميني).
* هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
* بل لا يبعد في المقام أيضا عدم العود لقوة احتمال كون الطمأنينة شرطا مستقلا للصلاة حال الذكر ففات محله فلا مجال للعود وكذا الكلام فيما بعده.
(آقا ضياء).
(٣) يعني إذا لم يذكر إلا بعد رفع الرأس فقد فات المحل وهو مبني على كونه واجبا مستقلا في السجود وهو محل نظر. (كاشف الغطاء).
* أي لو نسي وضعه حال الذكر فمع عدم رفع الرأس يضعه وأتى بالذكر بقصد القربة. (الإمام الخميني).
* لا يترك الاحتياط بإتيان السجدة ثانيا مع وضع المساجد وإعادة الصلاة بعدها. (الخوانساري).
(٤) بل بعد الدخول في السجدة الأولى على الأقوى. (النائيني).
(١) مر الكلام فيه في المسألة الثانية في فصل القيام. (الخوئي).
(٢) لا يترك. (الحائري، الحكيم).
* لا يترك الإتيان بقصد القربة والاحتياط. (الإمام الخميني).
* هذا الاحتياط لا يترك. (آل ياسين).
* بل لا يبعد في المقام أيضا عدم العود لقوة احتمال كون الطمأنينة شرطا مستقلا للصلاة حال الذكر ففات محله فلا مجال للعود وكذا الكلام فيما بعده.
(آقا ضياء).
(٣) يعني إذا لم يذكر إلا بعد رفع الرأس فقد فات المحل وهو مبني على كونه واجبا مستقلا في السجود وهو محل نظر. (كاشف الغطاء).
* أي لو نسي وضعه حال الذكر فمع عدم رفع الرأس يضعه وأتى بالذكر بقصد القربة. (الإمام الخميني).
* لا يترك الاحتياط بإتيان السجدة ثانيا مع وضع المساجد وإعادة الصلاة بعدها. (الخوانساري).
(٤) بل بعد الدخول في السجدة الأولى على الأقوى. (النائيني).