إلى القريب، والأحوط احتياطا لا يترك (١) أن لا يكون بين موقف الإمام ومسجد المأموم أو بين موقف السابق ومسجد اللاحق أزيد من مقدار الخطوة التي تملأ الفرج، وأحوط من ذلك (٢) مراعاة الخطوة المتعارفة والأفضل بل الأحوط أيضا أن لا يكون بين الموقفين أزيد من مقدار جسد الإنسان إذا سجد، بأن يكون مسجد اللاحق وراء موقف السابق بلا فصل.
الرابع: أن لا يتقدم المأموم على الإمام في الموقف، فلو تقدم في الابتداء أو الأثناء بطلت صلاته (٣) إن بقي على نية الائتمام (٤) والأحوط

____________________

(١) بل لا يخلو عن قوة. (الحائري، النائيني).
(٢) لا يترك هذا الاحتياط. (البروجردي).
* لا يترك. (الخوانساري).
(٣) بطلان الصلاة بالإخلال بمثل هذه الأمور طرا باعتقاد صحة الجماعة محط نظر بل منع على ما اتضح وجهه من بعض الفروع السابقة. (آقا ضياء).
* إذا كان فيها ما يوجب بطلان صلاة المنفرد. (الحكيم).
* جماعة دون فرادى إلا مع زيادة ركن أو ترك القراءة عمدا. (الإمام الخميني).
* في إطلاقه تأمل فإنه إذا أتى بما هو وظيفة المنفرد فلا دليل على البطلان.
(الخوانساري).
* هذا إذا أخل بوظيفة المنفرد وإلا بطلت الجماعة فقط. (الخوئي).
(٤) بل إن لم يعمل بوظيفة المنفرد وإلا فلا تضره النية. (الگلپايگاني).
* وأخل بوظيفة المنفرد. (آل ياسين).
* وأخل بوظيفة المنفرد أو شرع في صلاته. (الشيرازي).
* إن أخل بوظيفة المنفرد كترك قراءة أو زيادة ركن للمتابعة ونحوه وإلا فنية الائتمام وحدها غير مبطلة على الأصح. (كاشف الغطاء).

(١٤٢)