ايضاح شواهد الايضاح - القيسي، أبو علي - الصفحة ٥١٦

الإعراب
واحد المئين: مائة، اصلها مئية، وزنها "فعلة"، ذهبت اللام، وهي ياء، لقولهم: مأيت القوم، وأمأيتهم: أي: صيرتهم مئة بنفسي.
وأنشد الفراء:
فقلتُ والمرُ تخطيهِ منيَّتهُ ... أدنى عطَّيتهِ أيَّايَ مئياتُ
فجاءت بالجمع على الواحد، "فعلة وفعلات" وقد جاء جمعها على فعول على التأويل، قال مزرد:
أتيتُ بني عمَّي فكان عطاؤهمْ ... ثلاثَ مئي منها قسيٌّ وزائفُ
فقال: مئي، وأصلها مؤوي، على وزن "فعول" كحلي وعصي، ثم كسرت الفاء، كما كسرت في قسي وعصي، أو كسرت لأجل حرف الحلق، كما قالوا: سعيد وشعير ثم خففت للضرورة.
قال أبو علي الفارسي، ولا يكون ميء هنا إلا "فع"، ولا يكون "فعلاً" على قول سيبويه، لأنه لم يجئ على ذلك عنده إلا إبلٌ، وأما قول الآخر:
وحاتمُ الطَّائيُّ وهَّابُ المئيْ
فجاء مرخماً.