____________________
(١) لا يترك وقد مر. (البروجردي).
* لا يترك. (الإمام الخميني).
(٢) بل يقوم منحنيا إلى حد الركوع القيامي ويعيد الذكر بقصد القربة المطلقة على الأحوط. (آل ياسين).
(٣) والأحوط الإتيان بالذكر رجاء ثم القيام منحنيا إلى حد الركوع وإعادة الذكر رجاء وكذا الكلام في الصورة التالية. (الشيرازي).
(٤) بقصد القربة المطلقة ويعيده كذلك على الأحوط. (آل ياسين).
(٥) لا يترك. (الگلپايگاني).
* لا يترك هذا الاحتياط. (الحائري).
(٦) الأقوى مراعاتها في هذه الفروض المذكورة في هذه المسألة مع سعة الوقت ومع الضيق يقتصر على إعادة الجزء إن لم يلزم محذور زيادة الركن وإن لزم فالأحوط الإتمام والقضاء كما تقدم في مبحث القيام. (الحكيم).
* وجوب إعادة الصلاة في جميع هذه الفروض مما يقتضيه القاعدة لولا إطلاقات الكلمات في الاجتزاء بأمثالها. (آقا ضياء).
* لا يترك. (الإمام الخميني).
(٢) بل يقوم منحنيا إلى حد الركوع القيامي ويعيد الذكر بقصد القربة المطلقة على الأحوط. (آل ياسين).
(٣) والأحوط الإتيان بالذكر رجاء ثم القيام منحنيا إلى حد الركوع وإعادة الذكر رجاء وكذا الكلام في الصورة التالية. (الشيرازي).
(٤) بقصد القربة المطلقة ويعيده كذلك على الأحوط. (آل ياسين).
(٥) لا يترك. (الگلپايگاني).
* لا يترك هذا الاحتياط. (الحائري).
(٦) الأقوى مراعاتها في هذه الفروض المذكورة في هذه المسألة مع سعة الوقت ومع الضيق يقتصر على إعادة الجزء إن لم يلزم محذور زيادة الركن وإن لزم فالأحوط الإتمام والقضاء كما تقدم في مبحث القيام. (الحكيم).
* وجوب إعادة الصلاة في جميع هذه الفروض مما يقتضيه القاعدة لولا إطلاقات الكلمات في الاجتزاء بأمثالها. (آقا ضياء).