(مسألة ٦): لا يجوز السجدة على ورق الشاي ولا على (١) القهوة، وفي جوازها على الترياك إشكال (٢).
(مسألة ٧): لا يجوز على الجوز واللوز، نعم يجوز على قشرهما (٣) بعد الانفصال، وكذا نوى المشمش والبندق والفستق.
(مسألة ٨): يجوز على نخالة الحنطة (٤) والشعير
____________________
(١) الظاهر جوازه على ورق " الشاي " وعدم جوازه على " القهوة والترياك ".
(الخوئي).
* فيهما نظر. (الحكيم).
(٢) بل الأقوى عدمه لكونه من المأكول. (آقا ضياء).
* أقواه العدم. (الإصفهاني).
* أقواه العدم، بل لعل المنع فيه أولى مما قبله. (آل ياسين).
* أقربه الجواز. (الجواهري).
* بل منع. (الإمام الخميني).
(٣) الأحوط الترك فيها وفي نوى التمر. (البروجردي).
* الأحوط الترك فيهما وفيما بعدهما. (الخوانساري).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل على النخالة أيضا عن الإشكال.
(آل ياسين).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل والنخالة عن الإشكال. (النائيني).
* لا يبعد الجواز حال الاتصال أيضا، وكذا الحال في النوى، والاحتياط لا ينبغي تركه. (الخوئي).
(٤) عدم الجواز لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* فيه إشكال لا يترك الاحتياط في نخالتهما، وأما على قشر الأرز
(الخوئي).
* فيهما نظر. (الحكيم).
(٢) بل الأقوى عدمه لكونه من المأكول. (آقا ضياء).
* أقواه العدم. (الإصفهاني).
* أقواه العدم، بل لعل المنع فيه أولى مما قبله. (آل ياسين).
* أقربه الجواز. (الجواهري).
* بل منع. (الإمام الخميني).
(٣) الأحوط الترك فيها وفي نوى التمر. (البروجردي).
* الأحوط الترك فيهما وفيما بعدهما. (الخوانساري).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل على النخالة أيضا عن الإشكال.
(آل ياسين).
* لا يخلو الجواز في القشر والنوى بل والنخالة عن الإشكال. (النائيني).
* لا يبعد الجواز حال الاتصال أيضا، وكذا الحال في النوى، والاحتياط لا ينبغي تركه. (الخوئي).
(٤) عدم الجواز لا يخلو من قوة. (البروجردي).
* فيه إشكال لا يترك الاحتياط في نخالتهما، وأما على قشر الأرز