٢- الإِصر:
قال في تفسير قوله تعالى: {رَبَّنَا و َلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً} ١: إصراً: عهداً٢ لا نفي به، ونقلها عنه أصحاب المعاجم٣.
٣- الدِّهاق:
قال ابن عباس في تفسير قوله عز وجل: {كأسا دِهَاقاً} ٤ دهاقاً: ملأى٥. وروى عنه الطبري أنه قال لغلامه: اسقني دهاقاً، فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس: هذا الدهاق٦.
ويبدو أن ابن عباس أراد أن يؤكد هذا المعنى للرّدّ على من كان يخالفه، إذ ذهب بعضهم إلى أن الدهاق في الآية ليس من الامتلاء، وإنما من التتابع٧، من الدّهق الذي هو متابعة الشدّ، والمعنى الأولى أعرف كما قال ابن منظور٨.
وأكثر اللغويين على ما ذهب إليه ابن عباس٩.
٤- الحُزْن والغَضَب:
سئل ابن عباس عن الحزن والغضب فقال: غرضهما واحد واللفظ

١ سورة البقرة: الآية ٢٨٦.
٢ ينظر: جامع البيان ٣/١٥٧.
٣ ينظر: اللسان (أصر) ٤/٢٢.
٤ سورة النبأ: الآية ٣٤.
٥ جامع البيان ١٢/٤١١.
٦ نفسه ١٢/٤١١.
٧ ينظر: عمدة الحفاظ (دهق) ١٨٠.
٨ ينظر: اللسان (دهق) ١٠/١٠٦.
٩ ينظر: مجاز القرآن ٢/٢٨٣، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٥/٢٧٥.