حفظه، فإن المتاع بما أنت رازي منه قليل [١] وتباعة ذلك شديدة والسلام.
(قالوا) فلما رأى ابن عباس أَنَّهُ غير مقلع عَنْهُ كتب إِلَيْهِ:
أما بعد فقد فهمت تعظيمك علي مرزأة ما (ل) بلغك أني رزأته [٢] من أهل هذه البلاد، وو الله لأن ألقى الله بما فِي بطن هَذِه الأرض من عقيانها ولجينها، وبطلاع ما عَلَى ظهرها أحب إلي من أن ألقاه وقد سفكت دماء الأمة لأنال بذلك الملك والإمارة [٣] فابعث إلى عملك من أحببت.
وأجمع/ ٣٣٢/ (ابن عباس) عَلَى الخروج.
قالوا: فلما قرأ عَليّ الكتاب قَالَ: أو ابن عباس لَمْ يشركنا فِي هَذِه الدماء؟!! ولما أراد ابن عباس الخروج دعا أخواله من بني هلال ليمنعوه فجاءه الضحاك بن عبد الله الهلالي- وهو كَانَ على شرطة البصرة- وعبد الله بن

[١] كذا في النسخة، وفي العقد الفريد: «فإن المتاع بما أنت رازمه قليل، وتباعته وبيلة لا تبيد، والسلام» . والظاهر ان قوله: «رازي منه» مصحف.
[٢] المرزأة: إصابة مال الغير، وانتقاصه من أربابه ومستحقيه.
[٣] الظاهر ان هذا الكتاب وضعه بعض اتباع الأموية كي يكثروا سواد معاوية وأمثاله ممن باع الآخرة بالدنيا، وأذهب طيباته في نيل الأرذل الأدنى، ويلقوا في روع الناس وأذهانهم أن حروب أمير المؤمنين وقيامه بالأمر، لم تكن دينية، وإنما كانت دنيوية محضة كي يتفرد بالملك وينال السلطة والرئاسة!!! وكيف يمكن أن يكتب ابن عباس هذا إلى امير المؤمنين ويعتقده مع ان احتجاجاته الكثيرة على النواصب والخوارج مشحونة بتبرير عمل امير المؤمنين عليه السلام وانه كان في جميع أعماله على الحق وان اعداءه على الباطل. ويجيء تحت الرقم: (٣٧٥) ص ٣٥٧، انه كتب بصفين في جواب عمرو بن العاص: «اردت الله واردت مصر» .