اللباب في تهذيب الانساب
(١)
٥ ص
(٢)
٥ ص
(٣)
١٣ ص
(٤)
١٧ ص
(٥)
١٨ ص
(٦)
٢٠ ص
(٧)
٢١ ص
(٨)
٢٢ ص
(٩)
٢٢ ص
(١٠)
٢٤ ص
(١١)
٢٧ ص
(١٢)
٢٩ ص
(١٣)
٣٠ ص
(١٤)
٣١ ص
(١٥)
٣١ ص
(١٦)
٣٢ ص
(١٧)
٣٣ ص
(١٨)
٣٥ ص
(١٩)
٣٥ ص
(٢٠)
٣٨ ص
(٢١)
٣٩ ص
(٢٢)
٤٥ ص
(٢٣)
٤٦ ص
(٢٤)
٥١ ص
(٢٥)
٥١ ص
(٢٦)
٥٦ ص
(٢٧)
٦٢ ص
(٢٨)
٦٣ ص
(٢٩)
٦٧ ص
(٣٠)
٦٨ ص
(٣١)
٧٠ ص
(٣٢)
٧٢ ص
(٣٣)
٧٢ ص
(٣٤)
٧٣ ص
(٣٥)
٧٣ ص
(٣٦)
٧٣ ص
(٣٧)
٧٦ ص
(٣٨)
٨٠ ص
(٣٩)
٨٢ ص
(٤٠)
٨٣ ص
(٤١)
٨٩ ص
(٤٢)
٨٩ ص
(٤٣)
٩٧ ص
(٤٤)
١٠٣ ص
(٤٥)
١٠٤ ص
(٤٦)
١٠٦ ص
(٤٧)
١٠٧ ص
(٤٨)
١٠٩ ص
(٤٩)
١١٠ ص
(٥٠)
١١١ ص
(٥١)
١١٦ ص
(٥٢)
١١٩ ص
(٥٣)
١٢٠ ص
(٥٤)
١٢١ ص
(٥٥)
١٢٢ ص
(٥٦)
١٢٥ ص
(٥٧)
١٣٤ ص
(٥٨)
١٤٤ ص
(٥٩)
١٥٠ ص
(٦٠)
١٥٧ ص
(٦١)
١٥٩ ص
(٦٢)
١٦٢ ص
(٦٣)
١٧١ ص
(٦٤)
١٧١ ص
(٦٥)
١٨٢ ص
(٦٦)
١٨٥ ص
(٦٧)
١٨٦ ص
(٦٨)
١٨٧ ص
(٦٩)
١٨٨ ص
(٧٠)
١٨٨ ص
(٧١)
١٨٩ ص
(٧٢)
١٨٩ ص
(٧٣)
١٩٦ ص
(٧٤)
١٩٦ ص
(٧٥)
١٩٦ ص
(٧٦)
١٩٧ ص
(٧٧)
٢٠١ ص
(٧٨)
٢٠١ ص
(٧٩)
٢٠٢ ص
(٨٠)
٢٠٤ ص
(٨١)
٢٠٥ ص
(٨٢)
٢٠٧ ص
(٨٣)
٢١١ ص
(٨٤)
٢١٣ ص
(٨٥)
٢١٦ ص
(٨٦)
٢١٨ ص
(٨٧)
٢١٨ ص
(٨٨)
٢٢٨ ص
(٨٩)
٢٢٨ ص
(٩٠)
٢٣٣ ص
(٩١)
٢٣٥ ص
(٩٢)
٢٣٥ ص
(٩٣)
٢٣٨ ص
(٩٤)
٢٤١ ص
(٩٥)
٢٤٢ ص
(٩٦)
٢٤٣ ص
(٩٧)
٢٤٤ ص
(٩٨)
٢٤٥ ص
(٩٩)
٢٤٦ ص
(١٠٠)
٢٤٧ ص
(١٠١)
٢٤٩ ص
(١٠٢)
٢٥٢ ص
(١٠٣)
٢٥٢ ص
(١٠٤)
٢٥٧ ص
(١٠٥)
٢٥٧ ص
(١٠٦)
٢٥٨ ص
(١٠٧)
٢٦٢ ص
(١٠٨)
٢٦٢ ص
(١٠٩)
٢٦٤ ص
(١١٠)
٢٦٤ ص
(١١١)
٢٦٤ ص
(١١٢)
٢٦٥ ص
(١١٣)
٢٦٦ ص
(١١٤)
٢٦٧ ص
(١١٥)
٢٦٧ ص
(١١٦)
٢٧٢ ص
(١١٧)
٢٧٥ ص
(١١٨)
٢٧٦ ص
(١١٩)
٢٧٧ ص
(١٢٠)
٢٨١ ص
(١٢١)
٢٨٢ ص
(١٢٢)
٢٨٢ ص
(١٢٣)
٢٨٣ ص
(١٢٤)
٢٨٤ ص
(١٢٥)
٢٨٥ ص
(١٢٦)
٢٨٧ ص
(١٢٧)
٢٩٠ ص
(١٢٨)
٢٩٢ ص
(١٢٩)
٢٩٣ ص
(١٣٠)
٢٩٧ ص
(١٣١)
٢٩٧ ص
(١٣٢)
٢٩٨ ص
(١٣٣)
٢٩٨ ص
(١٣٤)
٢٩٩ ص
(١٣٥)
٢٩٩ ص
(١٣٦)
٢٩٩ ص
(١٣٧)
٣٠٠ ص
(١٣٨)
٣٠١ ص
(١٣٩)
٣٠١ ص
(١٤٠)
٣٠٩ ص
(١٤١)
٣١٩ ص
(١٤٢)
٣٢٣ ص
(١٤٣)
٣٢٤ ص
(١٤٤)
٣٢٧ ص
(١٤٥)
٣٣١ ص
(١٤٦)
٣٣٢ ص
(١٤٧)
٣٣٧ ص
(١٤٨)
٣٣٨ ص
(١٤٩)
٣٤١ ص
(١٥٠)
٣٤٢ ص
(١٥١)
٣٤٥ ص
(١٥٢)
٣٤٧ ص
(١٥٣)
٣٤٧ ص
(١٥٤)
٣٥٠ ص
(١٥٥)
٣٥٢ ص
(١٥٦)
٣٥٦ ص
(١٥٧)
٣٦٠ ص
(١٥٨)
٣٦٣ ص
(١٥٩)
٣٦٥ ص
(١٦٠)
٣٦٧ ص
(١٦١)
٣٧١ ص
(١٦٢)
٣٧١ ص
(١٦٣)
٣٧٤ ص
(١٦٤)
٣٧٥ ص
(١٦٥)
٣٧٥ ص
(١٦٦)
٣٧٥ ص
(١٦٧)
٣٧٦ ص
(١٦٨)
٣٧٩ ص
(١٦٩)
٣٨١ ص
(١٧٠)
٣٨٣ ص
(١٧١)
٣٨٤ ص
(١٧٢)
٣٨٥ ص
(١٧٣)
٣٨٧ ص
(١٧٤)
٣٨٧ ص
(١٧٥)
٣٨٨ ص
(١٧٦)
٣٨٩ ص
(١٧٧)
٣٩٢ ص
(١٧٨)
٣٩٤ ص
(١٧٩)
٣٩٦ ص
(١٨٠)
٤٠٠ ص
(١٨١)
٤٠٠ ص
(١٨٢)
٤١٠ ص
(١٨٣)
٤١١ ص
(١٨٤)
٤١٢ ص
(١٨٥)
٤١٢ ص
(١٨٦)
٤١٣ ص
(١٨٧)
٤٢٩ ص
(١٨٨)
٤٣١ ص
(١٨٩)
٤٣٣ ص
(١٩٠)
٤٣٣ ص
(١٩١)
٤٣٤ ص
(١٩٢)
٤٣٥ ص
(١٩٣)
٤٣٥ ص
(١٩٤)
٤٣٧ ص
(١٩٥)
٤٣٨ ص
(١٩٦)
٤٤١ ص
(١٩٧)
٤٤٤ ص
(١٩٨)
٤٤٧ ص
(١٩٩)
٤٤٩ ص
(٢٠٠)
٤٤٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص

اللباب في تهذيب الانساب - ابن الأثير، عزالدین - الصفحة ٣١٦

آخِره مِيم - هَذِه النِّسْبَة إِلَى عبد شمس بن عبد منَاف وينسب إِلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم عَليّ بن عبد الله بن عَليّ العبشمي من عبد شمس حجازي يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ عمر بن سعيد بن أبي حُسَيْن وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله الْفَقِيه العبشمي النَّيْسَابُورِي كَانَ يتَوَلَّى الحكم بسرخس سمع أَبَا الْعَبَّاس الْأَصَم وَغَيره روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَغَيره وَقَالَ توفّي فِي ربيع الأول سنة سبع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة م
قلت فَاتَهُ النِّسْبَة إِلَى عبشمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم ينْسب إِلَيْهِ كثر مِنْهُم نميلَة بن مرّة صَاحب شرطة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الْحسن وَقيل النِّسْبَة إِلَى هَذَا بتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَمِنْهُم عرقوب بن معبد بن أسعد ابْن شعيبة بن خَوات بن عبشمس الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل فِي خلف المواعيد وَقيل إِن عرقوبا رجل من الْأُمَم الْمَاضِيَة
العبقري بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْبَاء وَفتح الْقَاف وَفِي آخرهَا الرَّاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى عبقر بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن المغوث بطن من بجيلة وَابْنه علقَة ينْسب إِلَيْهِ جُنْدُب بن عبد الله بن سُفْيَان العلقي العبقري من ولد علقَة بن عبقر بن أَنْمَار بن أراش بن عَمْرو بن الْغَوْث أخي الأزد بن الْغَوْث وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الشدَّة يُقَال كَأَنَّهُ من جنَّة عبقر قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي وصف عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ فَلم أر عبقريا من الرِّجَال يفري فريه قلت هَذَا كَلَام السَّمْعَانِيّ وَقد كَانَ يظنّ أَن كلما يستحسن ويوصف بِشدَّة ينْسب إِلَى هَذَا الْبَطن وَهُوَ من فَاحش الْخَطَأ الظَّاهِر فَكيف خَفِي على مثله فِي علمه ومعرفته ثمَّ قَوْله كَأَنَّهُ من جنَّة عبقر يفكي فِي الرَّد عَلَيْهِ وَإِنَّمَا عبقر مَوضِع تزْعم الْعَرَب أَن الْجِنّ غلبت عَلَيْهِ فَكَانُوا ينسبون إِلَيْهِ كل شَيْء تعجبوا من حذقه وجودته وَحسن صَنعته وقوته فَيَقُولُونَ عبقري وَمِنْه الحَدِيث فِي عمر رَضِي الله عَنهُ ثمَّ