عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، عَنْ يَزِيْدَ الجُرْجُسِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ، رَفَعَهُ: أَنَّهُ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً[١].
فَحَاصِلُ الأَمْرِ: أَنَّ لِبَقِيَّةَ عَنِ الثِّقَاتِ أَيْضاً مَا يُنْكَرُ، وما لا يتابع عليه.
مُهَنَّا بنُ يَحْيَى: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعِيْدِ بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "يحشر الحكارون، وقتلة النفس إِلَى جَهَنَّمَ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ"[٢]. تَفَرَّدَ بِهِ: مُهَنَّا، وَهُوَ صَدُوْقٌ. وَفِي سَنَدِهِ انْقِطَاعٌ.
بَقِيَّةُ بنُ الوَلِيْدِ: قَالَ شَرِيْكٌ، عَنْ كُلَيْبِ بنِ وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوْعاً: "لاَ تُسَاكِنُوا الأَنْبَاطَ فِي بِلاَدِهِم، وَلاَ تُنَاكِحُوا الخُوْزَ، فَإِنَّ لَهُم أُصُوْلاً تَدْعُوْهُم إِلَى غَيْرِ الوَفَاءِ"[٣]. وَهَذَا مُنْكَرٌ جِدّاً، قَدْ أَسقَطَ بَقِيَّةُ مَنْ حَدَّثَهُ بِهِ عَنْ شَرِيْكٍ.
قَالَ العُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الحَكَمِ، عَنْ وَكِيْعٍ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ أَحَداً أَجرَأَ عَلَى أَنْ يَقُوْلُ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ بَقِيَّةَ.
قَالَ عَبْدُ الحَقِّ فِي "الأَحْكَامِ" لَهُ فِي مَوَاضِعَ: بَقِيَّةُ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. وَرَوَى أَيْضاً لَهُ أَحَادِيْثَ سَاكِتاً عَنْ تَلْيِينِهَا.
قَالَ الحَافِظُ أَبُو الحَسَنِ بنُ القَطَّانِ: بَقِيَّةُ يُدَلِّسُ عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَيَسْتبِيْحُ ذلك، وهذا إن صح، مفسد لعدالته.

[١] أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٧٧" من طريق سلميان بن سلمة، حدثنا بقية، عن الزبيدي، به.
قلت: إسناده موضوع، فيه بقية، وهو مدلس يدلس تدليس التسوية، والراوي عنه سليمان بن سلمة الخبائري كذاب كما قال الذهبي. لكن أحاديث الاقتصار على التسليمة الواحدة وردت عن عدد من الصحابة، عن عائشة، وعن أنس، وسعد بن أبي وقاص، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي، وسلمة ابن الأكوع، وهي صحيحة بمجموعها.
[٢] منكر: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٧٨" من طريق مهنأ بن يحيى الشامي، به.
قلت: إسناده واه، فيه بقية بن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية. وفيه مهنأ بن يحيى الشامي، قال الأزدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ثقة نبيل.
والحديث ذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" "٢/ ١٤٦" وقال في إثره: "لا يصح بقية مدلس عن الضعفاء والمتروكين".
[٣] منكر: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "٢/ ٧٨"، وهو منكر ظاهر النكارة وكذا قال ابن عدي في إثره: "وهذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية".