أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ تَيْمِيَّةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ، وَأَخْبَرَنَا الأَبَرْقُوْهِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ تَيْمِيَّةَ الخَطِيْبُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ البَطِّيِّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بنُ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ: أَنَّ عمر وعثمان قَضَيَا فِي المِلْطَاةِ، وَهِيَ السِّمْحَاقُ بِنِصْفِ مَا فِي المُوْضِحَةِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا سُفْيَانُ فَسَأَلْنَاهُ فَحَدَّثَنَا بِهِ عَنْ مَالِكٍ ثُمَّ لَقِيْتُ مَالِكاً فَقُلْتُ: إِنَّ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَنْكَ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ: أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ قَضَيَا فِي المِلْطَاةِ[١] بِنِصْفِ المُوضِحَةِ[٢]. فَقَالَ: صَدَقَ، حَدَّثْتُهُ بِهِ، قُلْتُ: حَدِّثْنِي قَالَ: مَا أُحَدِّثُ بِهِ اليَوْمَ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ، وأخبرنا علي ابن مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ المُبَارَكِ قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ السَّاوِيُّ[٣]، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحِيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيْعُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ عَزِيْزٌ، نَزَلَ الشَّافِعِيُّ فِي إِسْنَادِهِ كَثِيْراً تَحْصِيْلاً لِلْعِلْمِ.
الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الضَّحَّاكِ بنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ حَمَّادِ بنِ أَبِي حَنِيْفَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي حَنِيْفَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صماتها" [٤].

[١] الملطاة: القشرة الرقيقة بين عظم الرأس ولحمه، تمنع الشجة أن توضح، وهي من لطيت بالشيء، أي لصقت، فتكون الميم زائدة.
[٢] الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم: أي بياضه. والجمع: المواضح.
[٣] الساوي: نسبة إلى مدينة بين الري وهمدان تسمى "ساوة".
[٤] صحيح: أخرجه مالك "٢/ ٥٢٤-٥٢٥"، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق "١٠٢٨٣"، وابن أبي شيبة "٤/ ١٣٦"، والشافعي "٢/ ١٢"، وسعيد بن منصور "٥٥٦"، وأحمد "١/ ٢١٩ و٢٤١-٢٤٢ و٣٤٥ و٣٦٢"، ومسلم "١٤٢١" "٦٦"، وأبو داود "٢٠٩٨"، والترمذي "١١٠٨"، والنسائي "٦/ ٨٤"، وابن ماجه "١٨٧٠"، والدارمي "٢/ ١٣٨"، وابن الجارود "٧٠٩"، والدارقطني "٣/ ٢٣٩-٢٤٠ و٢٤١"، والطبراني في "الكبير" "١٠/ ١٠٧٤٣ و١٠٧٤٤ و١٠٧٤٥"، والبيهقي "٧/ ١١٨ و١٢٢"، والبغوي "٢٢٥٤"، عن عبد الله بن المفضل، به، وأخرجه عبد الرزاق "١٠٢٨٢"، وابن أبي شيبة "٤/ ١٣٦"، والطبراني "١٠/ ١٠٧٤٦"، والبيهقي "٧/ ١١٨" من طرق عن عبد الله بن المفضل، به.