و شهد العبّاس بن مرداس مع النّبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) الفتح و حنينا، و هو القائل لما أعطى النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) الأقرع بن حابس و عيينة بن حصن من غنائم حنين أكثر مما أعطاه:

أ تجعل نهبي و نهب العبيد بين عيينة و الأقرع‌

و ما كان حصن و لا حابس‌* * * يفوقان مرداس في مجمع‌ [١]

[المتقارب‌] الأبيات.

و العبيد بالتصغير: اسم فرسه.

و قال ابن سعد: لقي النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) بالمشلّل و هو متوجّه إلى فتح مكّة، و معه سبعمائة من قومه، فشهد بهم الفتح.

و ذكر ابن إسحاق أن سبب إسلامه رؤيا رآها في صنمه ضمار.

و زعم أبو عبيدة أن الخنساء الشّاعرة المشهورة أمّه.

و قد حدّث عن النّبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و روى عنه كنانة، و عبد الرّحمن بن أنس السّلمي، و يقال:

إنه ممن حرّم الخمر في الجاهليّة.

و سأل عبد الملك بن مروان جلساءه: من أشجع النّاس في شعره؟ فتكلموا في ذلك، فقال: أشجع الناس العبّاس بن مرداس في قوله:

أكرّ على الكتيبة لا أبالي‌* * * أ حتفي كان فيها أم سواها [٢]

[الوافر] و كان ينزل البادية بناحية البصرة.

٤٥٣٠- العبّاس بن معديكرب الزّبيدي‌ [٣]:

[١] البيتان العباس بن مرداس، انظر تاريخ الطبري ٣/ ٩١، و انظر سيرة ابن هشام مع الروض ٤/ ١٥٤.

[٢] البيت من الوافر، و هو العباس بن مرداس في خزانة الأدب ٢/ ٤٣٨، و شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٥٨، و بلا نسبة في الإنصاف ١/ ٢٩٦، و خزانة الأدب ٣/ ٤٣٨، أسد الغابة ت (٢٨٠١)، الاستيعاب ت (١٣٨٧)، و في عيون الأخبار ٢/ ١٩٤.

[٣] أسد الغابة ت ٢٨٠٢، الثقات ٣/ ٢٨٩، تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٩٥.