و اختلف في سنة وفاته، فأنهى ما قيل فيها سنة عشر و مائة، و ذلك عند تكملة المائة سواء، فظهر أن قول من قال في الرواية المذكورة: إنه أدرك أصحاب النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) هو الصواب: و اللَّه أعلم.

السّين بعدها الميم‌

٣٨١٤- سمالي بن هزّال:

ينظر من القسم الأول.

و قد ذكر فيه أنّ أبا موسى أشار إلى أنه و هم، و أن الصواب قصّة ماعز مع هزّال التي ستأتي في حرف الهاء.

السّين بعدها النّون‌

٣٨١٥- سناح العبسيّ‌ [١]:

أحد التسعة من بني عبس. ذكره الطبري و غيره، و هكذا استدركه ابن فتحون، و كذا رأيته في التجريد للذّهبيّ، و هو و هم نشأ عن تصحيف.

و الصواب سباع، بكسر المهملة ثم موحدة خفيفة و آخره عين.

٣٨١٦- سنان بن روح:

كذا ذكره بعضهم. و الصّواب سيار- بتحتانية و آخره راء.

٣٨١٧- سنان بن سعد:

وقع ذكره‌

في الإحياء للغزالي في أواخر كتاب الفقر و الزهد من الرابع الأخير، و هو ربع المنجيات، قال فيه: و عن سنان بن سعد، قال: حيكت للنّبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) جبّة من صوف، و جعلت حاشيتها سوداء، فلما لبسها قال: انظروا، ما أحسنها! و ما لبسها، فقام إليه أعرابيّ، فقال: يا رسول اللَّه، هبها لي. قال: و كان إذا سئل شيئا لم يبخل به، فدفعها إليه، و أمر أن تحاك له جبة أخرى، فمات و هي في المحاكة.

قال شيخنا في تخريجه هذا الحديث: أخرجه الطيالسي و الطبراني من حديث سهل بن سعد، و هو عند الطبراني بالقصة الأخيرة، و وقع في كثير من نسخ الإحياء سنان بن سعد، و هو غلط. و اللَّه أعلم.

٣٨١٨ ز- سنان بن سلمة:

أورده ابن شاهين، و أورد له حديثين من رواية سلمة بن جنادة، عنه، و أفرده عن سنان بن المحبّق، و هو وهم. و سنان له رؤية لا سماع، و قد خبط

[١] في أ سنابح بن زر.