فأنكر، فحلّفه، فحلف متأوّلا. فكُبِس بيتُه، فوُجِد فيه كثيرٌ ممّا قيل، لكنّ أصحابها أحياء، ومنهم من مات وله وارث، فأخذ من ذلك زكاته مدّة سنتين، وحنق عليه السّلطان وحبسه، فتسلَّط عليه شبيب، وادَّعى أنّه حَشَويّ [١] ، وأنّه يقدح في الدّولة، وكتب بذلك محضرا. وسافر السّلطان إلى الشّام. ثمّ عُقِد مجلسٌ بحضرة الأمير بدر الدين بيليك الخَزْنَدَار، فاستُدعي بالشُّهُود والّذين في المحضر، فرجع بعضهم في الشَّهادة وشهِد الباقون، فأخرِق بهم وجرّحهم، وتبيّن للخَزْنَدَار تحامُل شبيب فحبَسَه، واحتاط على موجودة، وأُعيد الشّيخ شمس الدّين إلى الحبس بالقلعة، فأقام بها سنتين إلى أنْ أُفْرِج عنه في نصف شعبان من سنة اثنتين وسبعين. ولولا عناية الخَزْنَدَار به ومحبّته له لكان شيئا آخر [٢] .
[شنّ الغارات على بلاد عكا]
وأمّا السّلطان فسار إلى الشّام وشنّ الغارات على بلاد عكّا فراسلوه، وطلبوا الصُّلْح فصالحهم عشر سِنين، ثمّ دخل دمشق [٣] .
[تخريب التتار سور حرّان]
وفي رمضان جاءت طائفة من التّتار، فأخربوا شُرُفات سُور حَرّان وبعض أسواقها، ونقلوا كثيرا من أخشابها واستاقوا معهم أهلَها وأخليت ودثرت بالكلّيّة [٤] .

[١] الحشويّ: لفظ تحقير أطلق على من اعتقد صحّة الأحاديث المسرفة في التجسيم من غير نقد.
(دائرة المعارف الإسلامية- مادّة الحشوية) .
[٢] انظر خبر ابن العماد في: المقتفي للبرزالي ١/ ورقة ٢٨ أوب، وتاريخ الملك الظاهر لابن شدّاد ٣١، ٣٢، ونهاية الأرب ٣٠/ ١٩٠، ١٩١، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٦٢، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٤٧٠، وعيون التواريخ ٢٠/ ٤١٩، ٤٢٠، والسلوك ج ١ ق ٢/ ٦٠٣.
[٣] انظر خبر عكا في: تاريخ الملك الظاهر ٣٣، والروض الزاهر ٣٩٨، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٤٧١، ونهاية الأرب ٣٠/ ١٩١، والمقتفي للبرزالي ١/ ورقة ٢٨ ب، والتحفة الملوكية ٧٤، وزبدة الفكرة ج ٩/ ورقة ٧٦ ب، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٦٢، والنجوم الزاهرة ٧/ ١٥٧، وتاريخ ابن سباط ١/ ٤٣٣، والسلوك ج ١ ق ٢/ ٦٠١، وعيون التواريخ ٢٠/ ٤٢٠.
[٤] انظر خبر سور حرّان في: تاريخ الملك الظاهر ٣٣، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٤٧١، ونهاية