زعم، ودائع للوزير الفائزيّ، وأظهر أن الخاتم للفائزيّ، وأنّ تِلْكَ الوريقة تذكِرة. ثُمَّ أظهر بذلك التقرب إلى السُّلطان، ودخل فِي أذِية النّاس. وجرت لَهُ خُطُوبٌ بمصر ثُمَّ وَضَح أمرُه، فصُفِع وحُبِس [١] .
وكان فِي الحبْس شخص يدعي أَنَّهُ من أولاد الخلفاء وكانت الأمراء والأجناد الشَّهْرَزُورية أرادت مُبايعته بغزّة، فلم يتم ذَلِكَ، فلما جمعه الحبْس تكلم معه فِي تمام أمره، فمات العبّاس فِي الحبْس وله وُلِد، فخرج الكمال الكُردي، فأخذ فِي السعي لولده وتحدث مَعَ جماعةٍ من الأعيان، وكتب مناشِير وتواقيع بأمور، واتّخذ بُنُودًا، فبلغ ذَلِكَ السُّلطان، وألّب عَلَيْهِ الوزير وغيرهُ، فشُنِق، وعُلقت البنود والتواقيع فِي حلقة.
وشُنِق بمصر فِي جُمادى الآخرة [٢] .
- حرف العين-
٥٣٠- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الحُسَيْن بْن عَبْد المجيد بْن أحمد بْن الحَسَن بْن حديد.
أبو الفضل ابن أبي طَالِب الكنانيّ، الإسكندرانيّ.
وُلِد سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: عبد الرحمن بن موقا، وعبد الرحمن عتيق ابن باقا.
وقد حدَّث من بيته جماعة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وشعبان الإربليّ.
وهو أخو الحُسَيْن.
توفّي في رمضان بالإسكندريّة.

[١] فقال فيه بعض شعراء عصره:
ما وفق الكمال في أفعاله ... كلا ولا سدد في أقواله
يقول من أبصره يصكّ ... تأديبا على ما كان من محاله
قد كان مكتوبا على جبينه ... فقلت: لا، بل كان في قذاله
[٢] في المقفى الكبير ٣/ ٧٩٣ شنق في سنة ٦٥٩ هـ.