الصاحب، ضياء الدّين، أبو الفتح، ابن الأثير، الشَّيْبانيّ، الْجَزَرِيّ، الكاتب، مُصنِّفُ «المثل السائر فِي أدبِ الكاتبِ والشاعر» .
وُلِد بجزيرة ابنِ عُمَر فِي سنة ثمانٍ وخمسين. وانتقلَ منها مَعَ أَبِيهِ وإخوته إلى المَوْصِل، فنشأ بها، وحَفِظَ القرآن، وسَمِعَ الحديث، وأقبل عَلَى العربيّة واللغاتِ والشعر حتّى برع فِي الأدبيات، فإنّه قَالَ فِي أول كتاب «الوشي المرقوم» لَهُ: حَفِظْتُ من الأشعار القديمة والمحدثة ما لا أُحصيه كثرة، ثم اقتصرتُ بعد ذَلِكَ عَلَى شعر أَبِي تمَّام والبُحْتريّ والمتنبّي، فحَفِظْتُ هذه الدّواوين الثلاثة، وكنتُ أكرِّرُ عليها حتى تمكّنت من صوغ المعاني، وصار الإدمان لي خُلُقًا، وطبْعًا.
ذكره القاضي ابنُ خلِّكان وقال [١] : ثم إنّه قصد السلطان صلاح الدّين سنة سبع وثمانين، فوصَّله القاضي الفاضل بخدمة صلاح الدّين، فأقام عنده أشهرا، ثم بَعَثَه إلى ولده الملك الأفضل ليكون عنده مُكْرَمًا، فاستوزَرَه. فلمّا تُوُفّي صلاحُ الدّين واستقلَّ الأفضلُ بدمشق، ردَّ الأمور إلى ضياء الدّين، فأساء فِي الناس العِشْرة وهمُّوا بقتله فأخرجه الحاجبُ محاسن مستخفيا فِي صندوق وسار معه إلى مصر. ولمّا قَصَدَ الملك العادل مصر، وأخذها من ابن أخيه، وخرج من مصر، لم يخرج ابنُ الأثير فِي خدمته، لأنّه خاف عَلَى نفسه، فخرج متنكّرا. ولما أُخذِتِ دمشق من الأفضل، واستقر بسميساط، راحَ إِلَيْهِ ابن الأثير وأقامَ عنده، ثم فارقه

[ () ] وذيل الروضتين ١٦٩، والتكملة لوفيات النقلة ٣/ ٥٣٥ رقم ٢٩٣٧، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٤- ٦، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٨٩- ٣٩٧ رقم ٧٦٣، والحوادث الجامعة ٧٢، وذيل مرآة الزمان ١/ ٦٤، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٤٤١، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٦٤، ودول الإسلام ١٤٣٢، والعبر ٥/ ١٥٦، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٧٢، ٧٣ رقم ١٢٠، ونثر الجمان للفيومي ٢/ ورقة ١١٧، ١١٨، ومرآة الجنان ٤/ ٩٧- ١٠٠، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ١٨٤، والعقد المذهب لابن الملقن، ورقة ١٦٦، ونزهة الأنام لابن دقماق، ورقة ٤٣، والألقاب لابن حجر، ورقة ٣، والعسجد المسبوك ٢/ ٤٩٦، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٨، وبغية الوعاة ٢/ ٣٥١، وشذرات الذهب ٥/ ١٨٧، ١٨٨، وديوان الإسلام ١/ ١٦٥، ١٦٦ رقم ٢٤٥، وتاريخ الخميس ٢/ ٤١٥، ومفتاح السعادة ١/ ٢٢١، ٢٢٢، وروضات الجنات ٤٥٨، والأعلام ٨/ ٣١.
[١] في وفيات الأعيان ٥/ ٣٨٩- ٣٩٤ بتصرّف.