جمالُ الدين، أَبُو الْحَسَن، الْقُرَشِيّ، المَخْزوميُّ، الْمَصْريّ، البُوشي، المالكيُّ، العَدْلُ.
سَمِعَ بالإسكندرية من: أَبِي الطاهر بن عوف، والقاضي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحضْرميّ، وأخيه أَبِي الفضل. وبمصرَ من البُوصيري.
وتفقهَ ببغداد عَلَى أَبِي عَلِيّ يحيى بن الربيع. وحدَّث ببغداد.
وعادَ إلى مصرَ، وتصدَّرَ بالجامع العتيق، وشَهِدَ عَلَى القضاة.
وبُوش: من الصعيد الأدنى.
روى عنه: الزكيّ المنذريّ [١] ، والجمال ابن الصابونيُّ، وغيرُهما.
وكان فقيها، مُناظرًا، عارِفًا بمذهبِ مالك.
٤٨٧- عَلِيّ بن أَحْمَد [٢] بن الْحَسَن بن إِبْرَاهِيم التُّجِيبي.
الإمامُ، أَبُو الْحَسَن، الحراليُّ [٣] الأندلُسيُّ.
وحَرالةُ: قريةُ من أعمال مُرْسيَة.
وُلِد بمرّاكش. وأخذَ العربيةَ من أَبِي الْحَسَن بن خروف، وأبي الحجّاج بن نمر.

[ () ] لوفيات النقلة ٣/ ٥٣٤ رقم ٢٩٣٦، وتوضيح المشتبه ١/ ٦٥٠، ٦٥١.
[١] التكملة ٣/ ٥٣٤.
[٢] انظر عن (علي بن أحمد) في: تكملة الصلة لابن الأبار ٢/ ٢٨٧، وعنوان الدراية للغبريني ١٤٣- ١٥٦ رقم ٣١، وتاريخ إربل ١/ ٤٣١، وملء العيبة للفهري ٢/ ٥١، ٦٤، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٩، ٣٠١، ٣٠٦- ٣٠٨، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣٤٠، وميزان الاعتدال ٣/ ١١٤ رقم ٥٧٨٥ وفيه: «مات بحماة قبل الأربعين وستمائة» ، والعبر ٥/ ١٥٧، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٤٧ رقم ٣٣، ومرآة الجنان ٤/ ١٠٠، والعسجد المسبوك ٢/ ٤٩٥، ٤٩٦، والوفيات لابن قنفذ ٣١٤ رقم ٦٣٧، ولسان الميزان ٤/ ٢٠٤ رقم ٥٣٦، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣١٧، وطبقات المفسرين للسيوطي ٢٢، وطبقات المفسرين للداوديّ ٣٨٦٨، ٣٨٧ رقم ٣٣٨، ونفح الطيب ٢/ ١٨٧- ١٩٠ رقم ١١٥، وكشف الظنون ٨٩، ٢١٥، ١٠٦١، ١٠٨٢، ١٢٤١، ١٥٦٥، ١٧٦٨، وشذرات الذهب ٥/ ١٨٩، وإيضاح المكنون ٢/ ٥٢٣، ٦٥٠، وهدية العارفين ١/ ٧٠٧، ٧٠٨، وديوان الإسلام ٢/ ١٧٧، ١٧٨ رقم ٨٠٠، وتاج العروس ٧ ج ٢٧٧، ونيل الابتهاج للتنبكتي ٢٠١، ٢٠٢، وتاريخ الأدب العربيّ ١/ ٥٢٧ وملحقه ١/ ٧٣٥، والأعلام ٤/ ٢٥٦، ومعجم المؤلّفين ٧/ ١٣، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين ٢٥٥ رقم ٣٣٨.
[٣] تصحّفت هذه النسبة إلى: «الحراني» (بالنون) في: ميزان الاعتدال، ولسان الميزان، وشذرات الذهب.