العلّامة، أبو القاسم الزَّمَخْشَرِيّ، الخُوَارَزْميّ، النَّحْويّ، اللُّغَويّ، المتكلم، المعتزليّ، المفسر. مصنّف «الكشّاف» [١] في التّفسير، «والمفصّل» [٢]

[ () ] الأدباء ١٩/ ١٢٦- ١٣٥، والكامل في التاريخ ١١/ ٩٧، واللباب ٢/ ٧٤، وإنباه الرواة ٢/ ٢٦٥- ٢٧٥، ووفيات الأعيان ٥/ ١٦٨- ١٧٤، والمختصر في أخبار البشر ٣/ ١٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٧٨ رقم ٨٣٦٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ١٤٧ رقم ٦١٢٠، والمعين في طبقات المحدّثين ١٥٩ رقم ١٧١٥، وتذكرة الحفّاظ ٤/ ١٢٨٣، والعبر ٤/ ١٠٦، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢١، ودول الإسلام ٢/ ٥٦، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٥١- ١٥٦ رقم ٩١، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ٥١٩، ٥٢٥، ٥٣٢، والتذكرة الفخرية للإربلي ٢١٢، وتاريخ إربل لابن المستوفي ١/ ٢٩٢ و ٣٠٣ و ٣٥٩ و ٤١٠، وتلخيص ابن مكتوم ٢٤٣، ٢٤٤، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ١٧٣، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٧٠، ٧١، ومرآة الجنان ٣/ ٢٦٩- ٢٧١، والبداية والنهاية ١٢/ ٢١٩، والجواهر المضيّة للقرشي ٢/ ١٦٠، ١٦١، والعقد الثمين لقاضي مكة ٧/ ١٣٧- ١٥٠، وتخليص الشواهد للأنصاريّ ١٨٤ و ٢٢٥ و ٣٠٢ و ٣٠٤ و ٤٢٢، وطبقات المعتزلة ٢٠، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ٢٤١- ٢٤٤، والوفيات لابن قنفذ ٢٧٨ رقم ٥٣٨، وعيون التواريخ ١٢/ ٣٧٩- ٣٨١، ولسان الميزان ٦/ ٤ رقم ٦، وتاج التراجم لابن قطلوبغا ٧١، وتاريخ الخميس للدياربكري ٢/ ٤٠٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٤، وبغية الوعاة ٢/ ٢٧٩، ٢٨٠ رقم ١٩٧٧، وطبقات المفسّرين للسيوطي ١٠٤، ١٠٥ رقم ١٢٧، وتاريخ الخلفاء ٤٤٢، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده ٢/ ٩٧، وطبقات الفقهاء، له ٩٤، ٩٥، وتاريخ ابن سباط (بتحقيقنا) ١/ ٧٦، وطبقات المفسّرين للداوديّ ٢/ ٣١٤- ٣١٦ رقم ٦٢٥، وتاريخ ثغر عدن لبامخرمة ٢/ ٥٤، وأزهار الرياض ٣/ ٢٨٢- ٣٢٥، ورجال السند والهند ١٠٣، وكشف الظنون ٧٤، ١١٧، ١٢١، ١٦٤، ١٨٥، ٦١٦، ٧٨١، ٨٣١، ٨٣٢، ١٠٠٩، ٧١٠٥٦، ١٠٨٢، ١٢١٧، ١٣٢٦، ١٣٩٨، ١٤٢٧، ١٤٧٥، ١٥٨٤، ١٦٧٤، ١٧٣٤، ١٧٧٤، ١٧٩١، ١٧٩٨، ١٨٧٧، ١٨٩٠، ١٩٥٥، ١٩٨٧، وشذرات الذهب ٤/ ١١٨- ١٢١، والفوائد البهيّة للكنوي ٢٠٩، ٢١٠، وروضات الجنات ٦٨١- ٧٦٨٤ وإيضاح المكنون ١/ ٦٧ و ٢/ ٨٦، وهدية العارفين ٢/ ٤٠٢، ٤٠٣، وديوان الإسلام ١/ ٣٩٠، ٣٩١ رقم ١٠٧٠، ومعجم المطبوعات ٩٧٣، والفهرس التمهيدي ٢٥٩ و ٣٠٣، وكنوز الأجداد لمحمد كردعلي ٢٩١- ٢٩٤، وعقد الجواهر لجميل العظم ٢٩٤- ٢٩٧، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان ٥/ ٢١٥- ٢٣٨، وتاج العروس للزبيدي ٣/ ٢٤٣، والأعلام ٨/ ٥٥، ومعجم المؤلفين ١٢/ ١٨٦، ١٨٧، وانظر مقدّمة كتابه «ربيع الأبرار» للدكتور سليم النعيمي طبعة وزارة الأوقاف العراقية ببغداد، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٦٢٥.
[١] وهو قال فيه يمدحه:
إنّ التفاسير في الدنيا بلا عدد ... وليس فيها لعمري مثل كشّافي
إنّ كنت تبغي الهدى فالزم قراءته ... فالجهل كالدّاء والكشّاف كالشافي
(معجم الأدباء ١٩/ ١٢٩) .
[٢] وقد عاد واختصره بكتاب «الأنموذج في النحو» . وتصحف اسمه في (نزهة الألباء ٢٩٠) إلى