روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنْماطي، والمبارك السِّمِّذِيّ [١] وأبو بَكْر القاضي.
قال أبو سعْد السمعاني [٢] : كان زاهدًا، منقطعًا، حسن الطريقة، خشنها، أجهد نفسه فِي الطاعة والعبادة. ودرس عليه خلق القرآن.
قال الخطيب [٣] : كتبتُ عَنْه، وكان صدوقًا.
وقال غيره: تُوُفّي فِي ذي الحجة [٤] .
٣١٤- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [٥] .
أبو صالح السّواجيّ [٦] الفقيه.
شيخ رئيس، بهيّ ظريف لطيف.
سمع من: عَبْد الغافر بْن مُحَمَّد الفارسي.
ولم يحدِّث.
وقد صاهر بيت القُشَيْريّ.
٣١٥- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى [٧] .
أبو طاهر الحربي الدلّال.
سمع: ابن رزقُوَيْه، وأبا الْحُسَيْن بْن بشران.

[١] السّمّذيّ: بكسر السين المهملة وكسر الميم المشدّدة، وقيل بفتحها، وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى السّمّذ، وهو نوع من الخبز الأبيض كانت تعمله الأكاسرة والملوك.
(الأنساب ٧/ ١٣٥) .
[٢] قوله ليس في (الأنساب) : وانظر: المنتظم.
[٣] في تاريخ بغداد ٤/ ٣٨١.
[٤] ورّخه فيه ابن الجوزي في المنتظم، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤٣ وهو قال:
تفقّه على الوالد السعيد في السنة التي تفقّه فيها شيخنا الشريف أبو جعفر، وكانا يصطحبان إلى مجلس الوالد السعيد. وكان كثير القراءة للقرآن والإقراء له. وختم ختمات كثيرة ... قلت أنا:
وسمعت منه ما كان عنده، عن ابن سمعون.
[٥] انظر عن (أحمد بن محمد الفقيه) في: المنتخب من السياق ١١٨ رقم ٢٦٢.
[٦] في المنتخب «السواحي» (بالحاء المهملة) ، ولم أجد هذه النسبة.
[٧] انظر عن (أحمد بن محمد الدلّال) في: المنتظم ٨/ ٣١٣ رقم ٣٨١ وفيه: «أحمد بن محمد بن طالب، أبو طالب الدلّال وهو أحمد بن القزويني» ، و (١٦/ ١٩٢ رقم ٣٤٧٥) وفيه: «حمد بن محمد بن طالب، أبو طالب الدلّال، وهو حمو ابن القزويني الزاهد» .