شاعرا [١] ، وختم في أسبوع واحد عند القبر مائتا ختمة.
وبه قال السِّلفيّ هذا القدر الّذي يمكن إيراده هنا على وجه الاختصار، مدحًا وقدحًا، وتقريظًا، وذمًّا.
وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر، والَأدب الباهر، والمعرفة بالنَّسَبْ، وأيّام العرب. قرأ القرآن بروايات، وسمع الحديث بالشّام على ثِقات.
ولهُ في التَّوحيد وإثبات النُّبُوَّة وما يحضّ على الزَّهْد، وإحياء طرق الفُتُوّة والمُرُوَءة شِعْرٌ كثير، والمُشكِل منه فله على زعمه تفسير.
قال القِفْطيّ [٢] : ذِكر أسماء الكُتُب الّتي صنّفها. قال أبو العلاء: لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة واجتهدتُ أن أتوفّر على تسبيح اللَّه وتحميده، إِلَّا أن أُضطرّ إلى غير ذلك، فأمليت أشياءٌ تولّى نسخها الشّيخُ أبو الحسن عليّ بْن عَبْد اللَّه بْن أبي هاشم، أحسن اللَّه توفيقه [٣] ألزمني بذلك حقوقًا جمّة [٤] ، لَأنّهُ أفنى زمنه [٥] ولم يأخذ عمّا صنع ثمنًا [٦] . وهي على ضروبٍ مختلفة، فمنها ما هو في الزُّهد والعِظات والتّمجيد [٧] .
فمن ذلك: كتاب «الفصول والغايات» [٨] وهو موضوع على حروف

[١] حتى هنا في «المنتظم» ٨/ ١٨٨.
[٢] في إنباه الرواة ١/ ٥٦ وما بعدها. وانظر: معجم الأدباء ٣/ ١٤٥ وما بعدها.
[٣] في «إنباه الرواة» ١/ ٥٦، و «معجم الأدباء» ٣/ ١٤٥: وما بعدها.
[٤] في «الإنباه» و «المعجم» زيادة: «وأيادي بيضاء» .
[٥] في «الإنباه» ١/ ٥٦ «أفنى معي زمنه» ، وفي «معجم الأدباء» ٣/ ١٤٦: «أفنى في زمنه» .
[٦] في «الإنباه» و «المعجم» : «ثمنه» . وفيهما زيادة بعدها: «والله يحسن له الجزاء، ويكفيه حوادث الزمان والأرزاء» .
[٧] في «الإنباه» و «المعجم» : «وتمجيد الله سبحانه وتعالى من المنظوم والمنثور» .
[٨] قال ابن الجوزي: «وقد رأيت للمعرّي كتابا سمّاه «الفصول والغايات» يعارض به السّور والآيات، هو كلام في نهاية الركّة والبرودة، فسبحان من أعمى بصره وبصيرته، وقد ذكره على حروف المعجم في آخر كلماته..» . (المنتظم ٨/ ١٨٥) .
وقال ابن العديم الحلبي: إن جلال الملك بن عمّار صاحب طرابلس وقف بدار العلم هذا الكتاب. (الإنصاف والتحرّي (مخطوط) ص ٥٠، دار العلم بطرابلس- تأليفنا- ص ٥٢) .