أبو موسى العنزيّ البصريّ الزَّمن.
وُلِد سنة مات حمّاد بْن سَلَمَةَ [١] .
وسمع: يزيد بْن زُرَيْع، ومُعْتَمر بْن سُلَيْمَان، ومحمد بْن جعْفَر غُنْدَر، ويحيى القطّان، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وطبقتهم.
وعنه: ع.، ون. أيضًا، عَنْ رَجُل، عَنْهُ، ومحمد بْن يحيى الذُّهْليّ، وأبو حاتم الرّازيّ، وابن صاعد، وابن خُزَيْمَة، وأبو عَرُوبة، وخلْق سواهم كثير، آخرهم أبو عبد الله المَحَامِليّ.
وكان أرجح من بُنْدار وأحفظ، لأنّه رحل، وبندار لم يرحل قَالَ أَبُو عَرُوبة: ما رَأَيْتُ بالبصرة أثبت من أَبِي مُوسَى، ويحيى بْن حكيم [٢] .
مات سنة اثنتين وخمسين بعد بُنْدار بثلَاثة أشهر، فاتّفقا فِي المولد والوفاة [٣] ، وطلبا العلم ولهما خمس عشرة سنة أو نحوها. وكانا نظيرين فِي الحِفْظ والإتقان.
واتفّق الأئمّة السّتّة عَلَى الرّواية عَنْهُمَا.
قَالَ صالح جَزَرَة: كَانَ محمد بْن المُثَنَّى فِي عقله شيء، وكنت أقدّمه عَلَى بندار [٤] .

[ () ] الطبري (انظر فهرس الأعلام) ١٠/ ٤٠٦، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٦٨٢ رقم ١١٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ٢٠٩ رقم ١٥١٤، وتاريخ بغداد ٣/ ٢٨٣- ٢٨٦ رقم ١٣٧١، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٨، ٢٩٩، ٣١٠، ٥٠٣، ٥١٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٥١ رقم ١٧٢١، والأنساب لابن السمعاني ٩/ ٧٨، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٨١، ونزهة الألبّاء ٨٩، والمعجم المشتمل ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ٩٤٩، واللباب ٢/ ٣٦٢، والكامل في التاريخ ٧/ ١٧٧ وفيه تحرّف إلى «الذمن» بالذال، وفهرست ابن خير ٤٨٧، والإقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ٤٨٣، ٤٩٠، ٤٩١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٦٤، ١٢٦٥، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٤٤، ودول الإسلام ١/ ١٥٢، وتذكرة الحفاظ ٢/ ١١٢، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٢٣- ١٢٦ رقم ٤٢، والعبر ٢/ ٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤ رقم ٨١١٥، والكاشف ٣/ ٨٢ رقم ٥٢١٩، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٣١، والوافي بالوفيات ٤/ ٣٨٤ رقم ١٩٤١، والبداية والنهاية ١١/ ١١، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٥- ٤٢٧ رقم ٦٩٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٠٤ رقم ٦٦٦، وطبقات الحفّاظ ٢٢٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٧، وشذرات الذهب ٢/ ١٢٦.
[١] تاريخ بغداد ٣/ ٢٨٤.
[٢] تاريخ بغداد ٣/ ٢٨٦.
[٣] قال ابن حبّان: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وكان مولده ومولد بندار في سنة واحدة. (الثقات ٩/ ١١١) .
[٤] انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٨٤ و ٢٨٥.