أبو عليّ العبديّ، مولَاهُمُ البغداديّ المؤدب، مسنَد وقته.
وُلِد سنة خمسين ومائة.
وسمع: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وخَلَف بْن خليفة، وعبد اللَّه بن المبارك، والمبارك بن سعيد الثّوريّ، وعمّار بن محمد الثَّوْريّ، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطّار، وولده عيسى، ومروان بْن شجاع الْجَزَرِيّ، وهُشَيْم بْن بشير، ومعتمر بْن سُلَيْمَان، وأبا بَكْر بْن عَيَّاش، وجرير بْن عَبْد الحميد، وإِبْرَاهِيم بْن يحيى المدنيّ الفقيه، وزياد بْن عَبْد اللَّه البكّائيّ، وعباد بْن العوّام، وعباد بْن عباد، وعلي بْن ثابت الْجَزَرِيّ، وقران بْن تمّام الأَسَدِيّ، وأبا حفص الأبّار، وخلْقًا سواهم. وتفرد فِي الدُّنيا عَنْ جماعة منهم.
وعنه: ت. ق.، والنَّسائيّ فِي غير «السُّنَن» بواسطه [١] ، وإِبْرَاهِيم بْن عَبْد الصّمد الهاشميّ، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوزان، والْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الربيع الأنْماطيّ، وزكريّا خياط السنة، والْحُسَيْن بْن يحيى بْن عَيَّاش، والقاضي المَحَامِليّ، وعَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حاتم، ومحمد بْن أَحْمَد الأثْرم، وعَلِيّ بْن الفضل السُّتُوريّ، ومحمد بْن مَخْلَد العطّار، وأُمَمٌ آخرهم وفاة من الثّقات الصّفّار. وبقي معه من تكلّم فيه مثل محمد بن همان الوكيل، تُوُفّي بعد الصّفّار بشهرين.
والسُّتُوريّ المذكور تُوُفّي بعده بسنتين.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: قَالَ لي يحيى بْن مَعِين: كتَبتَ عَنْ ذَلِكَ الشَّيْخ المعلّم فِي [تِلْكَ] المربَّعة؟
قلت: نعم، أَهُوَ الْحَسَن بْن عرفة؟
قال: نعم، عن مبارك بْن سعيد، [وهو ثقة قَالَ عَبْد اللَّه: وكان يختلف

[٦٩٦، ٧٧٨] و ٢/ ٥٦٢، ٧٣٠، ٨٩٩، ٣/ ٣٨٥ و ٤/ ١٤١، ١٨٨، ٥٦٨، وفهرست ابن خير ٤٨٧، وتهذيب الكمال ٦/ ٢٠١- ٢١٠ رقم ١٢٤٣، والعبر ١/ ٢٨٠، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٤٧- ٥٥١ رقم ١٦٣، الكاشف ١/ ١٦٣ رقم ١٠٤٩، والوافي بالوفيات ١٢/ ١٠٣ رقم ٨٩، ومرآة الجنان ٢/ ١٦٩، والبداية والنهاية ١١/ ٢٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٩٣، ٢٩٤ رقم ٥٢٣، وتقريب التهذيب ١/ ١٦٨ رقم ٢٨٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٩، وشذرات الذهب ٢/ ١٣٦، ومعجم المؤلفين ٣/ ٢٤٥، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٠٦، ٢٠٧ رقم ٧١، والأعلام ٢/ ١٩٩، وكشف الظنون ٥٨٣، وديوان الإسلام للغزّيّ ٣/ ٣٣٢، ٣٣٣ رقم ١٥٠٨.
[١] المعجم المشتمل ٩٩.