قال أبو نعيم: متروك الحديث [١] .
أَنْبَأَنَيِ يَحْيَى بْنُ الصَّيْرَفِيِّ، أَنَا عَبْدُ الْقَادِرِ، أَنَا مَسْعُودٌ، أَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْدَهْ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ الْمَدِينِيُّ، ثَنَا أَبُو بِشْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَاصِحٍ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ منامه قال: الحمد للَّه الّذي أحيانا بعد ما أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» . وَبِهِ إِلَى ابْنِ مَنْدَهْ، ثنا محمد بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَاصِحٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، فَذَكَرَ حَدِيثًا مُنْكَرًا.
وَقَالَ ابْنُ مَنْدَهْ: أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَيْضِ، أَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ ناصح، فذكر حديثا [٢] .
٧٨- إبراهيم بن يعقوب [٣]- د. ت. ن. -

[١] / ١١٦، ١١٧ رقم ٣٥٨.
[١] وزاد إنه صاحب مناكير، ولقب ناصح فورويه. يروي عن ابن عيينة.
[٢] وقال ابن مردويه في تاريخه: حدّث عن ابن عيينة والنضر بن شميل بمناكير. (لسان الميزان ١/ ١١٧) .
وقال أبو الشيخ: يحدّث عن: النضر بن شميل، وكان ضعيفا يحدّث بالبواطيل متروك الحديث.
[٣] انظر عن (إبراهيم بن يعقوب) في:
الجرح والتعديل ٢/ ١٤٨، ١٤٩ رقم ٤٩٠، والثقات لابن حبّان ٨/ ٨١، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٠٥ في آخر ترجمة «إسماعيل بن أبان الورّاق» ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٤٢، والأنساب ٣/ ٢٦٤، واللباب ١/ ٢٢٤، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٣١٣، ٣١٤، والمعجم المشتمل ٧١ رقم ١٣١، وطبقات الحنابلة ١/ ٩٨، ومعجم البلدان ٢/ ١٨٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤٤- ٢٤٨ رقم ٢٦٨، والمشتبه في أسماء الرجال ١/ ٥١، والكاشف ١/ ٥١ رقم ٢٢٣، وميزان الاعتدال ١/ ٧٥، ٧٦ رقم ٢٥٧، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٦، والعقد الثمين ٣/ ٢٧٤، ٢٧٥، والبداية والنهاية ١١/ ٣١، والوافي بالوفيات ٦/ ١٧٠ رقم ٢٦٢٤، وتهذيب التهذيب ١/ ١٨١- ١٨٣ رقم ٣٣٢، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦، ٤٧ رقم ٣٠٤، والخلاصة ٢٣، وانظر مقدّمة كتابه «أحوال الرجال» بتحقيق صبحي البدري السامرّائي، طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م.، ومعجم المؤلفين ١/ ١٢٨، ١٢٩، وشذرات الذهب ٢/ ١٣٩، ومعجم المصنفين للتونكي ٤/ ٤٨٤- ٤٨٦، والأعلام ١/ ٧٦، وتاريخ التراث العربيّ ١/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٧٥، وديوان الإسلام للغزي ٢/ ٩٦، ٩٧ رقم ٦٩٣، والرسالة المستطرفة ١١٠، ولسان الميزان ١/ ١٢٧، والمنهج الأحمد ١/ ٢٧١، وهدية العارفين ١/ ٣، وتبصير المنتبه ٣/ ١٠٠٠.