الفقيه، شيخ أصحاب الرأي. رحل وطلب العلم، وسمع من: فُضَيْل بْن عِيَاض، ومُعْتَمَر بْن سليمان، وعبد اللَّه بْن المبارك، وسُفْيان، وجماعة.
وعنه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد المؤمن المهلَّبيّ، وأحمد بْن حفص السَّعْديّ، وغيرهما [١] .
٤٥- إبراهيم بْن مهران [٢] .
أبو إسحاق المَروَزِيّ.
حدّث ببغداد عن اللّيث بن سعد [٣] ، وشريك، وابن لهيعة [٤] .

[ () ] الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٢٧٠، ٢٧١، وتاريخ جرجان للسهمي ١٢٨، ١٢٩ رقم ١٢٨ وفيه «الوزدولي» ، وميزان الاعتدال ١/ ٦٨ رقم ٢٨٨، وفيه «الوزدولي» ولسان الميزان ١/ ١١٥، ١١٦ رقم ٣٥٢ وفيه «الدردولي» و «موردولي» .
[١] قال محمد بن داود: سألت يحيى بن معين عن حديث سفيان، عن عمرو، عن جابر: «افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مكة في عشرة آلاف وتبعه من أهل مكة ألفان، وغزا حنين في اثني عشر ألفا» ، فقال: هذا كذب، قلت: إن إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقّب بالوزدولي حدّث به. فقال: ما يدري ذاك القاصّ؟.
وقال ابن عديّ: ثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا إبراهيم بن موسى الوزدولي، ثنا أبو معاوية عن هشام، عن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «أما يخشى الّذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل الله رأسه رأس حمار» . قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولم يحدّثناه عن الوزدولي غير أحمد بن حفص، ولعلّنا قد أتينا في هذا الحديث من جهة أحمد بن حفص، وكان ابن حفص هذا عندي لا يتعمّد الكذب إلّا أنه كان ربّما شبّه عليه.
وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي يحدّث عن ابن المبارك، وفضيل بن عياض وغيرهما من الأجلّاء، ولم أعرف في حديثه منكرا إلّا هذا الحديث الواحد، وهذا بهذا الإسناد باطل.
وسمعت جعفر الفريابي يقول: دخلت جرجان فكتبت عن العصّار، والسبّاك، وموسى بن السندي، فقيل لي: يا أبا بكر، وإبراهيم بن موسى الوزدولي؟ قال: نعم، كان يحدّث هنالك، ولم أكتب عنه لأني كنت لا أكتب عن أصحاب الرأي، وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي، وله ابن من أصحاب الحديث يقال له إسحاق صنّف الكتب والسنن، مستقيم الحديث، وحدّث بأصنافه. (الكامل لابن عدي ١/ ٢٧٠، ٢٧١، تاريخ جرجان ١٢٨، ١٢٩ وفيه حديث آخر برواية إبراهيم بن موسى) .
[٢] انظر عن (إبراهيم بن مهران) في:
تاريخ بغداد ٦/ ٨٢ أ ١٨٣ رقم ٣٢٣٧.
[٣] وكان الليث بن سعد قد حدّثه في سنة إحدى وسبعين ومائة بمصر. (تاريخ بغداد ٦/ ١٨٢) .
[٤] وقد سمعه في سنة إحدى وسبعين أيضا. (تاريخ بغداد ٦/ ١٨٣) .