فقال: لو فتحنا لَهُ هذا الباب لسَهُل عَلَيْهِ أن يطأ كل يوم، ويعتق رقبة.
فحملته عَلَى أصعب الأمور لئلا يعود [١] .
وقال ابن عَبْد البَرّ: قدم يحيى بْن يحيى إلى الأندلس بعلم كثير، فعادت فُتْيا الأندلس بعد عيسى بْن دينار عَلَيْهِ، وانتهى السلطان والعامة إلى رَأَيْه. وكان فقيهًا حسن الرأي، لا يرى القُنوت فِي الصبح، ولا فِي سائر الصلوات.
ويقول: سمعتُ الليث بْن سعد يَقُولُ: سمعتُ يحيى بْن سَعِيد الْأنْصَارِيّ يَقُولُ: إنّما قنت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ أربعين [يومًا] [٢] يدعو عَلَى قوم، ويدعو لآخرين.
قَالَ: وكان الليث لا يقنت [٣] .
قَالَ ابن عَبْد البر [٤] : وخَالَفَ يحيى مالكًا فِي اليمين مَعَ الشاهد، ولم يرَ القضاء بِهِ ولا الحكم، وأخذ بقول الليث فِي ذَلِكَ.
وكان يرى كِراء الأرض بجزء مما يؤخذ منها على مذهب الليث وقال: هِيَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَيْبَر. وقضى بدار أبين [٥] إذا لَم يوجد فِي أهل الزوجين حكمان [٦] يصلحان لذلك.
وقال ابن عَبْد البر أيضًا [٧] : كَانَ يحيى بْن يحيى إمام أهل بلده، والمقتدى بِهِ منهم، والمنظور إِلَيْهِ، والمعول. وكان ثقة عاقلًا حسن الرأي والسمت، يشبه فِي سمته بسمت مالك. ولم يكن لَهُ بَصرٌ بالحديث.
وقال ابن الفَرضيّ [٨] : كَانَ يُفْتي برأي مالك، وكان إمام وقته وواحد بلده.
وكان رجلًا عاقلًا.

[١] ترتيب المدارك ٢/ ٥٤٢، وفيات الأعيان ٦/ ١٤٥، نفح الطيب ٢/ ١٠، ١١.
[٢] في الأصل بياض، استدركته من الإنتقاء لابن عبد البرّ.
[٣] الإنتقاء ٥٩.
[٤] في الانتقاء ٥٩.
[٥] هكذا في الأصل، وفي أصل «سير أعلام النبلاء» : «بدار أمين» .
[٦] في الأصل «حكمين» وهو غلط نحوي.
[٧] في الإنتقاء ٦٠.
[٨] في تاريخ علماء الأندلس ٢/ ١٧٩، ١٨٠.