تاريخ الاسلام - ت تدمري
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص

تاريخ الاسلام - ت تدمري - الذهبي، شمس الدين - الصفحة ٢٩٩

أَبُو محمد القُرْطُبيّ.
رحل، وسمع: عَبْد اللَّه بْن وهْب، وعبد الرَّحْمَن بْن القاسم.
حدَّث عَنْهُ: أولاده.
وكان بصيرًا بِمذهب مالك.
تُوُفِيّ سنة إحدى، وقال ابن يونس: سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين.
٣٢٨- قُتَيْبَة بْن سَعِيد بْن جميل بْن طريف [١] .
أَبُو رجاء الثّقفي، مولاهم البلْخَيّ، نزيل قرية بغلان [٢] .


[ () ] تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ ١/ ٣٥٥ رقم ١٠٤٨، وجذوة المقتبس للحميدي ٣٣٢، ٣٣٣ رقم ٧٧٧، وبغية الملتمس للضبّي ٤٥١ رقم ١٣٠٩.
[١] انظر عن (قتيبة بن سعيد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٩، وطبقات خليفة ٣٢٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥١٣٣، و ٥٨٦٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ١٩٥ رقم ٨٧٠، والتاريخ الصغير، له ٢٣٣، والأدب المفرد، له، (انظر فهرس الأعلام) ٥٠٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ للبسوي ١/ ٢١٢ و ٢/ ٤٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٢٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠، ٢٤، ٥٣، ٨١، ١٠٦، ١٦٨ و ٢/ ٢٥٦، ٣٩٩ و ٣/ ٤٨، ٩٢، ٢٣١، وتاريخ الطبري ٢/ ٣٨٨، ٣٩٠ و ٨/ ٦٣٧، ٦٣٩، والجرح والتعديل ٧/ ١٤٠ رقم ٧٨٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٠، وحلية الأولياء ٦/ ٣١٩ و ٧/ ٢٠، ٣١٩، و ٩/ ١٦٦، ١٦٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٦٢٥ رقم ٩٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢/ ١٥١ رقم ١٣٧٩، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩٠ أ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي، بتخريج الصوري ١٢٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٩، ١٠٦، ١٨١، ٢٠٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٦٧، ٢٦٨، ٣٦١، ٤١٠، ٥١٨، ٥٤٠، والسابق واللاحق، للخطيب ٢٩٨، وتاريخ بغداد ١٢/ ٤٦٤ رقم ٦٩٤٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٢٦ رقم ١٦٣٥، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢١٨ رقم ٧٣٦، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١/ ٢٥٧، ٢٥٨ رقم ٣٦٢، والكامل في التاريخ ٧/ ٧٥، وأدب القاضي للماوردي ١/ ٤٠٤، والإقتراح في بيان الاصطلاح لابن دقيق العيد ٣١٨، ٣٢٢، ومعجم ما استعجم للبكري ٢٦٢، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١/ ٦، ووفيات الأعيان ٤/ ١٣٠، ١٣١، ٢٧٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ١١٢٣، ١١٢٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٨ رقم ٩٧٠، ودول الإسلام ١/ ١٤٦، والكاشف ٢/ ٣٤١، ٣٤٢ رقم ٤٦٢٥، وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٣- ٢٤ رقم ٨، وتذكرة الحفّاظ ٢/ ٤٤٦، ٤٤٧، والعبر ١/ ٤٣٣، والبداية والنهاية ١٠/ ٣٢٢، وتهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٨- ٣٦١ رقم ٦٣٩، وتقريب التهذيب ٢/ ١٢٣ رقم ٨٥، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣٠٣، وطبقات الحفاظ ١٩٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣١٨، وشذرات الذهب ٢/ ٩٤، ٩٥، ومشايخ بلخ من الحنفية ١/ ٦٥. ١٢٤، ١٥٩.
[٢] وهي قرية من قرى بلخ.