وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ [١] : قَدِمَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ بَغْدَادَ، فَحَدَّثَهُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى بِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: «أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ» [٢] .
فَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَوْ غَيْرُكَ حَدَّثَ بِهِ مَا صُنِعَ بِهِ [٣] ؟
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّاسُ عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ [٤] . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ عَنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى فِي الصَّدَقَاتِ، فَقَالَ: لَا أُحَدِّثُ بِهِ.
قُلْتُ: وكذا انفرد بِحديث الصَّدقات، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ داود، وصوابه سليمان بْن أرقم [٥] .
تُوُفّي الحَكَم في شَوَّالٍ سنة اثنتين [٦] وثلاثين ليومين بقيا من الشهر.
١١٧- حكيم بن سيف [٧]- د. -

[١] في تاريخه ٢٩١ و ٦٨٥.
[٢] وتمامه: «قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتمّ ركوعها ولا سجودها» . وهو حديث صحيح، أخرجه الدارميّ في الصلاة ١/ ٣٠٤ باب: الّذي لا يتمّ الركوع والسجود. وهو في: تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٧.
[٣] تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٧، وفيه: «لو غيرك حدّث به كنّا نصنع به- أي لأنّك ثقة- ولا يرويه غير الحكم» .
[٤] سنن الدارميّ ١/ ٣٠٤، تاريخ بغداد ٨/ ٢٢٧.
[٥] وقال ابن سعد: الحكم بن موسى البزّاز، ويكنى أبا صالح، ثقة كثير الحديث، وكان من أهل خراسان من أهل نسا وروى عن الشاميين، عن يحيى بن حمزة، والهقل بن زياد، وغيرهما، وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث. (الطبقات الكبرى ٧/ ٣٤٦) .
وقال موسى بن هارون: حدّثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أيضا: بلغني أن علي بن المديني حدّث عنه قبل موته بمدّة فقال: حدّثنا أبو صالح الشيخ الصالح. وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا أبو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى. (تاريخ بغداد ٨/ ١٤٠) .
وقد وثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وقال أبو حاتم الرازيّ: صدوق.
[٦] وبها أرّخه: البخاري في تاريخه الصغير ٢٣١، وابن حبّان في الثقات ٨/ ١٩٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١/ ٤٧٢، والمعجم المشتمل ١٠٩ رقم ٢٩٧، ويقال سنة خمس وثلاثين ومائتين.
[٧] انظر عن (حكيم بن سيف) في:
الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ رقم ٨٩٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢١٢، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٠ رقم ٢٩٩، وتهذيب الكمال للمزّي ٧/ ١٩٥- ١٩٧ رقم ١٤٥٧، والكاشف