وقال الربيع: سَمِعْتُ الشّافعيّ يَقُولُ: ما عَبَّر أحدٌ من العرب بأحسَنَ من عبارة الأصمعيّ [١] .
وقال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي: سألت يحيى بْن مَعِين، عَنِ الأصمعيّ فقال: لم يكن ممّن يكذِب وكان من أعلم النّاس في فنِّه [٢] .
وقال أبو داود: صدوق [٣] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ: سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُولُ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى طَالِبِ الْعِلْمِ إِذَا لَمْ يَعْرِفِ النَّحْوَ أَنْ يَدْخُلَ فِي جُمْلَةِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» [٤] ، لأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَلْحَنُ، فَمَهْمَا رَوَيْتَ عَنْهُ وَلَحَنْتَ فِيهِ كَذَبْتَ عَلَيْهِ [٥] .
وقال نصر بْن عليّ: كَانَ الأصمعيّ يتّقي أن يفسّر حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، كما يتّقي أن يفسّر القرآن [٦] .

[١] تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٧، نزهة الألبّاء ٩٨، ٩٩، وفيات الأعيان ٣/ ١٧٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٨٦٠، وبغية الوعاة ٢/ ١١٢، وطبقات المفسّرين ١/ ٣٥٤.
[٢] الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٣، نزهة الألبّاء ٩٨، ٩٩، بغية الوعاة ٢/ ١١٢، طبقات المفسّرين ١/ ٣٥٥.
[٣] نزهة الألبّاء ١٢٣، تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٠، طبقات المفسّرين ١/ ٣٥٥.
[٤] حديث «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فليتبوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» حديث متواتر، وفي رواية: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوَّأ ... » . أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة، والدارميّ، وأحمد، وتمّام الرازيّ، في (الروض البسّام ١/ ١٨١ رقم ١٢٠ و ١٢١) ، وابن أبي شيبة في (المصنّف ٨/ ٧٦٣) والرامهرمزيّ في (المحدّث الفاصل) رقم ٥٨١، وأبو نعيم في (حلية الأولياء ٣/ ٣٣) وخيثمة الأطرابلسي في (الفوائد- ج ١) من حديث خيثمة بن سليمان- (بتحقيقنا) - ص ٧٦، وابن جميع الصيداوي في (معجم الشيوخ) - (بتحقيقنا) - ص ١١١ رقم ٦٠، وفيه تخريج الحديث، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) ٩/ ١٤٩ و ١٠/ ٣٠٠، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) - مخطوطة التيمورية ٧/ ٣١٢، والقضاعي في (مسند الشهاب) ١/ ٣٢٤ رقم ٥٤٧ و ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٥٠، والجريريّ في (الجليس الصالح) ١/ ١٧٠، وغيره.
وقال ابن الجوزي: روى هذا الحديث عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة، ولا يعرف ذلك في غيره. وذكر ابن دحية أنه خرّج من نحو أربعمائة طريق. انظر: (كشف الخفاء ٢/ ٣٧٩) .
[٥] تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٠.
[٦] تاريخ بغداد ١٠/ ٤١٨، ونزهة الألبّاء ١٢٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٨٦٠، وبغية الوعاة ٢/ ١١٢، وطبقات المفسّرين ١/ ٣٥٥.