قال يحيى بن مَعين: ما كان عندي بثقة [١] .
وقال أبو زُرْعة: ضعيف [٢] .
وقال أحمد بن حنبل [٣] : أخاف أن يكون قد خلّط على نفسه [٤] .
١٥٢- سعيد بن الربيع [٥] .

[١] تاريخ بغداد ٩/ ٨٢.
[٢] تاريخ بغداد ٩/ ٨٣.
[٣] تاريخ بغداد ٩/ ٨٣.
[٤] وذكره العقيلي في الضعفاء فنسبه «الزبيري» ويقال ابن أبي زنبر، قال: حدّثنا أحمد بن عليّ الأبّار، قال: سألت عبد الله بن نافع الصائغ، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالك بن أنس حين أخرج «الموطّأ» يصير في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، فأرسل به إلى العراق، فقيل لمالك بن أنس: انظر، فإن أهل العراق يستجمعون، فإن كان فيه شيء فافصله، فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم. فقال: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالك بن أنس منذ ثلاثين سنة، أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشيّ، وربما هجّرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.
حدّثنا أحمد بن علي، قال: ذكرت لمجاهد بن موسى: سعيد بن داود الزبيري، فقال: لا يدري أي شيء يحدّث، قال سفيان، عن عمرو، عن نخالة يريد بجالة. (٢/ ١٠٣، ١٠٤) .
وقال ابن حبّان: «يروي عن مالك أشياء مقلوبة، قلب عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد، فحدّث بها عن أبي الزناد، لا تحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة الاعتبار» . (المجروحون ١/ ٣٢٥) .
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: كتبت عن الزنبري أحاديث عن مالك من أخبار الناس، ولو كان رواها عن أبيه؟ قال أبي: ولقد حسبت سنّه فإذا هو قد كان رجلا، وكان أبوه أجود الناس منزلة من مالك، وضعّفه. قال الخطيب: قوله ولو كان رواها عن أبيه، يعني كان ذلك أقرب لحاله واحتملت روايته لها، فلما رواها عن مالك استعظم عليّ ذلك واستنكره.
(تاريخ بغداد ٩/ ٨٢) .
[٥] انظر عن (سعيد بن الربيع) في:
العلل لأحمد ١/ ١٠٩ و ٢٤٩ و ٣٩١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٤٧١ رقم ١٥٧٠، والتاريخ الصغير له ٢٢٣، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٩، وتاريخ الثقات للعجلي ١٨٤ رقم ٥٤٣، والجامع الصحيح للترمذي ٥/ ٣٨٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٢١٨ و ٤٣٦ و ٥٨٠ و ٥٩٥ و ٢/ ٥١٦، و ٦٤١ و ٦٤٢ و ٣/ ٢١ و ٢٠٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٨٠، والجرح والتعديل ٤/ ٢٠ رقم ٨٣، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٦٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٢٨٥ رقم ٣٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٢٤٠ رقم ٥١٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٠٤ ب، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ١٦٥ رقم ٦٢٨، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٢٦ رقم ٣٦٢، وتهذيب الكمال ١٠/ ٤٢٨- ٤٣٠ رقم ٢٢٦٨، والكاشف ١/ ٢٨٥ رقم ١٩٠١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٩٦، ٤٩٧ رقم ١٨٧،