وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بن حنبل: ثقة، له نحو من مِائَةِ حَدِيثٍ [٢] .
قُلْتُ: وَلَهُ أَخَوَانِ: الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ.
٢٠٢- عَطْوَانُ بْنُ مُشْكَانَ [٣] .
أَبُو أَسْمَاءَ الْخَيَّاطُ.

[١] الجرح والتعديل ٧/ ٣٣.
[٢] الجرح والتعديل ٧/ ٣٢، وسئل أحمد عن عطّاف بن خالد، فقال: ليس به بأس من أهل المدينة. أبو سلمة الخزاعي حكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي- يعني عطّافا- قال أحمد: وما به- يعني عطّافا- بأس. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٩ رقم ١٤٨٥) وفي موضع آخر قال: «صالح الحديث» . (العلل ٢/ ٤٧٨ رقم ٣١٣٣) .
وقال ابن معين: ليس به بأس ثقة صالح الحديث. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٣) وانظر: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم ١٠٣٤) ونقل ابن شاهين قول أحمد أن ابن مهدي لم يرض عطّافا.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق وعطّاف هما باب رحمة.
وقال أبو زرعة: ليس به بأس. (الجرح والتعديل ٧/ ٣٣) .
وقيل للإمام مالك بن أنس: قد حدّث عطّاف بن خالد، قال: قد فعل! ليس هو من إبل القباب. وقال مطرّف بن عبد الله: قال لي مالك بن أنس: عطّاف يحدّث؟ قلت: نعم، فأعظم ذلك إعظاما شديدا، ثم قال: أدركت أناسا ثقات يحدّثون، ما يؤخذ عنهم، قلت: وكيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزلل.
وقال مالك بن أنس أيضا: ويكتب عن مثل عطّاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطّاف ما كتبت عن أحد منهم، وإنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمرو وأشباهه. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤٢٥) .
وقال ابن حبّان: «يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلّا فيما وافق الثقات. كان مالك بن أنس لا يرضاه» . (المجروحون ٢/ ١٩٣) .
وقال ابن عديّ: «لم أر بحديثه بأسا إذا حدّث عنه ثقة» . (الكامل ٥/ ٢٠١٦) .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالمتين عندهم» ، وذكر له حديثا منكرا. (الأسامي والكنى ١/ ٢٥٦ أ) .
[٣] انظر عن (عطوان بن مشكان) في:
الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٨، والجرح والتعديل ٧/ ٤١ رقم ٢٣٢، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٤٢ أ، ب، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٥٦.
و «مشكان» ورد بضم الميم وكسرها. وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي «مسكان» بالسين المهملة. (الإكمال) .