قُلْتُ: مَوْلِدُهُ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ [١] .
١٩٦- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانِ بْنِ طُغَانَ التُّرْكِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ السِّجْزِيُّ.
الْفَقِيهُ أَبُو الْهَيْثَمَ، شَيْخُ آلِ التُّرْكِ وجدّهم، كان بنيسابور.
كان حدّه مُتَوَلِّي إِمْرَةَ خُرَاسَانَ وَقَدْ أُدْخِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ صَغِيرٌ عَلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَابْنِ إِسْحَاقَ.
وَعَنْهُ: عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَهِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْفُقَهَاءِ، وَمَا رَأَيْتُ لِأَحَدٍ فِيهِ تَضْعِيفًا.
١٩٧- عبيس بن ميمون التّيميّ [٢]- ق. - أبو عبيدة الخزّاز، بصريّ واه.

[ () ] وقال علي بن معبد المصري: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدّث عنه، لم ألقيته؟ قال: لأن ألقيه أحبّ إليّ من أن يلقيني الله عزّ وجلّ، وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.
وقال أبو حاتم: عبيد الله بن عمرو صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا، وهو أحبّ إليّ من زهير بن محمد، (الجرح والتعديل ٥/ ٣٢٩) .
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
[١] أرّخ وفاته ابن سعد، والبخاري، وخليفة، وغيرهم.
[٢] انظر عن (عبيس بن ميمون) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٩٥٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٧/ ٧٩ رقم ٣٥٩، والتاريخ الصغير له ١٨٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣ وفيه (عميس) وهو تصحيف، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٤١٧ رقم ١٤٥٩، والجرح والتعديل ٧/ ٣٤ رقم ١٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٨٦، ١٨٧، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ٢٠١١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٧ رقم ٤٢٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٩٩، والكاشف ٢/ ٢١٢ رقم ٣٧٠٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٢٦، ٢٧ رقم ٥٤٦٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٢ رقم ٣٩٨٨، وتهذيب التهذيب ٧/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٩٠ وفيه (عبيدة) وهو غلط، وتقريب التهذيب ١/ ٥٤٨ رقم ١٦٠٣ وفيه (عبيدة) وهو غلط، ولسان الميزان ٤/ ١٢٤ رقم ٢٧١ وفيه أيضا (عبيد) .