الْفَرَوِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا عَالِمًا خَيِّرًا صَالِحَ الْحَدِيثِ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صُوَيْلِحٌ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ضَعِيفٌ [٣] .
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [٤] .
وَقَالَ أَيْضًا: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ يُحَدِّثُ عَنْهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلا صَالِحًا. كَانَ يُسْأَلُ فِي حَيَاةِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَدِيثِ فَيَقُولُ: أَمَّا وَأَبُو عُثْمَانَ حَيٌّ فَلا، يُرِيدُ عُبَيْدَ اللَّهِ [٥] .
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَزِيدُ فِي الأَسَانِيدِ وَيُخَالِفُ [٦] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٨] : هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» .

[١] الجرح والتعديل ٥/ ١٠٩، وزاد: «قد روى عنه ولكن ليس مثل عبيد الله» ، ونقله ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٠.
[٢] في تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٣: «صالح» . ولفظه «صويلح» في (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) . ونقل ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٥٩) قول الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ قال: صالح ثِقَةٌ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ يحيى بن معين، عن عبد الله العمري، فقال: ضعيف.
(الكامل) .
[٣] تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ٥/ ١١٠، المجروحين ٢/ ٧، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٥] العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية عبد الله ١/ ١٨٥ رقم ١٥٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨١.
[٦] المصدر نفسه.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢٥.
[٨] في المجروحين ٢/ ٧.