هُوَ أَبُو هَاشِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رَبَيْعَةَ، وَجَدُّهُ هَذَا هُوَ يَزِيدُ بْنُ مُفَرِّغٍ الْحِمْيَرِيُّ الشَّاعِرُ [١] .
كَانَ السَّيِّدُ هَذَا شَاعِرًا مُحْسِنًا، بَدِيعَ الْقَوْلِ، إِلا أَنَّهُ رَافِضِيٌّ جَلْدٌ [٢] ، زَائِغٌ عَنِ الْحَقِّ، لَهُ مَدَائِحُ جَمَّةٌ في أهل البيت عليهم الْبَيْتِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ وَكَانَ مُقِيمًا بِالْبَصْرَةِ، ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ.
قَالَ الصُّولِيُّ: الصَّحِيحُ أَنَّ جَدَّهُ لَيْسَ هُوَ بِابْنِ مُفَرِّغٍ الْحِمْيَرِيِّ [٣] .
وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَبَلَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ السَّيِّدَ الشَّاعِرَ طَوِيلا شَدِيدَ الأَدَمَةِ [٤] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ:
جَمَعْتُ لِلسَّيِّدِ الْحِمْيَرِيِّ أَلْفَيْ قَصِيدَةٍ.
قَالَ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ: عَهْدِي بِالسَّيِّدِ حِينَ وَلِيَ الرَّشِيدُ الأَمْرَ، وَقَدْ رُفِعَ إِلَيْهِ أَنَّهُ رَافِضِيٌّ، فَقَامَ ثُمَّ تَنَصَّلَ وَأَنْشَدَهُ قَصِيدَتَهُ هَذِهِ:
شجاك الحيّ إذا بَانُوا ... فَدَمْعُ الْعَيْنِ هَتَّانُ [٥]
كَأَنِّي يَوْمَ رَدُّوا العيس ... للرحلة نشوان

[ () ] ونشوار المحاضرة ٢/ ١٣٢، وجمهرة أنساب العرب ٤٣٦، وبدائع البدائه ١٢٠، ولباب الآداب لابن منقذ ١٣٥، وخلاصة الذهب المسبوك ٥٦، ١٠١، ١٢٢، ١٢٤، وثمار القلوب للثعالبي ٣١٢، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٤، والكامل في التاريخ ٥/ ٢٤٦، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٢٥٠، ووفيات الأعيان ٦/ ٣٤٣، ٣٤٨، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٠- ٤٢ رقم ٨، ٣٤٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧٣، ١٧٤، والوافي بالوفيات، ٩/ ١٩٦- ١٠٢ رقم ٤١٠٣، وفوات الوفيات ١/ ١٨٨، ولسان الميزان ١/ ٤٣٦- ٤٣٨ رقم ١٣٥٤، ومنهاج المقال للمامقاني ٦٠، وروضات الجنات ١/ ٢٨، وأعيان الشيعة ١٢/ ٨٥، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٩٤، ورجال الكشي طبعة النجف ١٩٦٥، وقد جمع ديوانه السيد شاكر هادي شكر، وطبع في بيروت؟.
[١] وقد ناقض المؤلّف رحمه الله- قوله هذا بعد قليل.
[٢] قال سوّار بن عبد الله القاضي إنه كان شديد الترفّض. (انظر خاص الخاص للثعالبي ٨٨) .
[٣] وانظر أخبار السيد الحميري للمرزباني ١٩ حيث يسمّيه «إسماعيل بن محمد بن ودّاع الحميري، وأمّه من الحدّان تزوّج بها أبوه لأنه كان نازلا فيهم. وقيل إن أمّ هذه المرأة أو جدّتها بنت يزيد بن ربيعة بن مفرّغ الحميري، وليس لابن مفرّغ عقب من ولد ذكر» .
[٤] وانظر وصفا له في (الأغاني ٧/ ٢٣١ و ٢٣٢) .
[٥] في الوافي بالوفيات «تهتان» ، والمثبت يتفق مع (فوات الوفيات) .