لِلْفَقْرِ جِلْبَابًا، فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ أَحَدُكُمْ بِقَدْرِ الطَّاقَةِ، وَلْيَحْتَرَفْ حَذَرَ الْفَاقَةِ [١] .
الأَصْمَعِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: يُقَالُ خَمْسَةٌ قَبِيحَةٌ: الْفُتُوَّةُ فِي الشُّيُوخِ، وَالْحِرصُ فِي الزُّهَّادِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الْحَسَبِ، وَالْبُخْلُ فِي ذَوِي الْمَالِ، وَالْحِدَّةُ فِي السُّلْطَانِ [٢] .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٣] : الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ لا يُحْتَجُّ بِهِ.
٦٦- حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ [٤] .
أَبُو جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ.
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، وَمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ. لَيْسَ بِشَيْءٍ [٥] .
قَالَ النَّسَائِيُّ: لا بَأْسَ بِهِ.
وَجَاءَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ، أَحَدُهَا: ثِقَةٌ [٦] .
٦٧- حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمِ بْنِ الإمام إسماعيل الأزديّ [٧]- ع. -

[١] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٦.
[٢] تهذيب الكمال ٧/ ١٥٨.
[٣] تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٤١٥.
[٤] انظر عن (حكيم بن نافع) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٢٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٨ رقم ٧٣، والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ رقم ٩٠٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١.
[٥] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧.
[٦] الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ ومنها: «ليس به بأس» ، (في تاريخه ٢/ ١٢٧ ابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧١) .
[٧] انظر عن (حمّاد بن زيد بن درهم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٦، ٢٨٧، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢١٩، ١٣٠، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٠، ٣٦٨، ٥٠٣، ٥٨١، ٨٣٧، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم ٦٠ و ٦١ و ٦٨ و ٩٤٥، والعلل لابن المديني ٧٢، ٧٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٣٨٩ و ٥٢٤ و ٩٧٧ و ١٢١٧ و ٢/ رقم ٢٠٠٦