وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [١] .
١٢٢- سُلَيْمَانُ بْنُ موسى الزّهريّ الكوفيّ [٢]- د. - أبو داود.
عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، وَمُظَاهِرِ بن أسلم.

[١] هذا وهم من المؤلّف- رحمه الله-، فهو ينقل عن المزّي في تهذيب الكمال (١٢/ ٤٤) الّذي وهم أيضا، فقال: «وقال أبو حاتم ابن حبّان في كتاب «الثقات» : سليمان بن عطاء، يروي عن عبد الله بن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم» .
يقول خادم العلم وراجي عفوه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن ابن حبّان ذكر «سليمان بن عطاء» في طبقة التابعين (٤/ ٣٠٣) وهو غير صاحب الترجمة القرشي الحرّاني، الّذي هو من أتباع التابعين، كما أن الحافظ المزّي قد ترجم لصفوان بن سليم في (تهذيب الكمال ١٣/ ١٨٤- ١٩١ رقم ٢٨٨٢) الّذي يروي عن سليمان بن عطاء، ونقل أن وفاته كانت سنة ١٣٢ هـ. وفي قول ١٢٤ هـ. فكيف يروي عن سليمان بن عطاء الّذي توفي بين ١٧١- ١٨٠ هـ.؟ حسبما يذكره الذهبي في هذه الطبقة، مع أن البخاري ورّخ وفاته بين سنتي ١٩٠- ٢٠٠ هـ. (التاريخ الصغير ٢١٦) ، وصفوان بن سليم وشيخه سليمان ثقتان، أما صاحب الترجمة هنا فهو منكر الحديث، وهو الّذي ذكره ابن حبّان في (المجروحين) وقال فيه:
«سليمان بن عطاء شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهنيّ عن عمّه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله» . (١/ ٣٢٩) .
وذكره العقيلي، وابن عديّ في الضعفاء، وقد فرّق البخاري، وابن أبي حاتم بين سليمان بن عطاء الّذي يروي عن عبد الله بن الزبير ويروي عنه صفوان، وبين سليمان بن عطاء الّذي سمع مسلمة بن عبد الله، ولم يتنبّه إلى ذلك الحافظ المزّي، وتابعه المؤلّف- رحمه الله- فوهما.
وقال ابن عديّ في صاحب الترجمة: «وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير، مقدار ما يرويه بعض الإنكار، كما ذكره البخاري» . (الكامل ٣/ ١١٣٤) .
وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث، ويكتب حديثه» .
[٢] انظر عن (سليمان بن موسى) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٤/ ٣٩ رقم ١٨٨٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ١٤٠، ١٤١ رقم ٦٣٣، والجرح والتعديل ٤/ ١٤٢ رقم ٦١٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨٦ أ، ب، وتهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٨٨، وتهذيب الكمال ١٢/ ٩٨، ٩٩ رقم ٢٥٧٢، والكاشف ١/ ٣٢٠ رقم ٢١٥٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٨٤ رقم ٢٦٢٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٢٢٦ رقم ٣٥١٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٢٢٧، ٢٢٨ رقم ٣٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ٣٣١ رقم ٥٠٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٥٥.