ظهر هذا بعد انهزام الناس وانفلالهم (١) وإسلامهم للرسول صلى الله عليه وآله حتى قال جبرئيل عليه السلام: " يا محمد إن هذه لهي المواساة " فقال صلى الله عليه وآله (يا جبرئيل إنه مني وأنا منه) فقال جبرئيل " وأنا منكما " (٢) ولا شبهة في أن الإضافة فيما ذكرناه من الأخبار إنما تقتضي التفضيل والتعظيم والاختصاص دون القرابة.
قال صاحب الكتاب: " دليل لهم آخر، واستدل بعضهم بقوله تعالى: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ (٣) وذكر أن إيجابه تعالى طاعته لا يكون إلا وهو منصوص عليه معصوم لا يجوز عليه الخطأ، وثبوت ذلك يقتضي أنه أمير المؤمنين لأنه قول بعد ما ذكرناه إلا ذلك،... " (٤).
ثم شرع في إفساد هذه الطريقة، والكلام على بطلانها والذي يقوله: " إن هذه الآية لا تدل على النص على أمير المؤمنين " وما نعرف أحدا من أصحابنا اعتمدها فيه، وإنما استدل بها ابن الراوندي في كتاب " الإمامة " على أن الأئمة يجب أن يكونوا معصومين، منصوصا على أعيانهم، والآية غير دالة على هذا المعنى أيضا والتكثير بما لا تتم دلالته (٥) لا معنى له، فإن فيما تثبت به الحجة مندوحة (٦) وكفاية بحمد الله ومنه، على أن

(١) الإنفلال: الانكسار.
(٢) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد ٦ / ١١٤ وقال " رواه الطبراني "، والمحب في الرياض النضرة ٢ / ١٧٢ وقال: " أخرجه أحمد ".
(٣) النساء ٥٩.
(٤) المغني ٢٠ ق ١ / ١٤٢.
(٥) لا يثمر دلالته، خ ل.
(٦) مندوحة: سعة.

(٢٥٧)