س م ط في الحديث " حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى البيداء فصف الناس له سماطين فلبى الحج " السماط ككتاب:
الصف من الناس، والسماطان: صفان.
ومثله حديث الحسن العسكري عليه السلام مع الموفق " فقاموا - يعني الحجاب والبواب - سماطين ".
والسماطان من النخل: الجانبان، يقال مشى بين السماطين.
وفي الحديث " بنى رسول الله صلى الله عليه وآله مسجده بالسميط، ثم زيد فيه فبناه بالسعيدة، ثم زيد فيه فبناه بالأنثى والذكر " أراد بالسميط لبنة لبنة كما جاءت به الرواية، وكذلك يستفاد من اللغة، لان فيها الآجر القائم بعضه فوق بعض، وبالسعيدة لبنة ونصف، وبالأنثى والذكر لبنتان متخالفتان.
والسمط كحمل: الخيط ما دام الخرز وإلا فهو خيط.
وفي حديث الأرض " وحلية ما سمطت به من ناظر أنوارها ".
سمطت: زينت بالسمط، وهو العقد وروي بالشين المعجمة أي خلطت.
س م ع قوله تعالى: (سماعون للكذب) [٥ / ٤١] أي قائلون للكذب، كما يقال لا نسمع من فلان أي لا نقبل منه، وجائز أن يكون سماعون للكذب أي يسمعون منك ليكذبوا عليك. قيل عنى به اليهود (سماعون لقوم آخرين لم يأتوك) أي هم عيون لأولئك الغيب.
قوله: (سماعون لهم) [٩ / ٤٧] مطيعون، ويقال أي يتجسسون الاخبار لهم.
قوله: (أسمع بهم وأبصر) [١٩ / ٣٨] أي ما أسمعهم وأبصرهم.
قوله: (غير مسمع) [٤ / ٤٦] أي غير مجاب إلى ما تدعو إليه.
قوله: (إنك لا تسمع الموتى) [٢٧ / ٨] أي لا تقدر أن توفق الكفار لقبول الحق.
قوله: (إنما يستجيب الذين يسمعون) [٦ / ٣٦] أي يصغون إلك إصغاء الطاعة.
قوله: (كانوا لا يستطيعون سمعا) [١٨ / ١٠١] أي لا يقدرون أن يسمعوا القرآن.

(٤١٨)