والدبير أعلاها أو القطن والدبير الكتان. وما يعرف قبيلا من دبير وقبالا من دبار أي: ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة أو ما يعرف من يقبل عليه ممن يدبر عنه أو ما يعرف نسب أمه من نسب أبيه واسم وبهاء: واحد قبائل الرأس للقطع المشعوب بعضها إلى بعض ومنه قبائل العرب واحدهم: قبيلة وهم بنو أب واحد وسير اللجام وصخرة على رأس البئر وفرس الحصين بن مرداس. وأقبل: نقيض أدبر.
وأقبل مقبلا بالضم كأدخلني مدخل صدق. وأقبل: عقل بعد حماقة. وقبل على الشئ وأقبل: لزمه وأخذ فيه. وأقبلته الشئ: جعلته يلي قبالته. وقابله: واجهه والكتاب: عارضه. وشاة مقابلة بفتح الباء:
قطعت من أذنها قطعة وتركت معلقة من قدم. وتقابلا: تواجها. ورجل مقابل: كريم النسب من قبل أبويه. واقتبل أمره: استأنفه. ورجل مقتبل الشباب بالفتح: لم يظهر فيه أثر كبر. واقتبل الخطبة: ارتجلها.
والقبلة محركة: الجشار وأبو بكر محمد ابن عمر وأبو يعقوب القبليان: محدثان. ولا أكلمك إلى عشر من ذي قبل كعنب وجبل أي: فيما أستأنف أو معنى المحركة: إلى عشر تستقبلها ومعنى المكسورة القاف: إلى عشر مما تشاهده من الأيام. والقبول وقد يضم: الحسن والشارة ومنه قول نديم المأمون في الحسنين: " أمهما البتول وأبوهما القبول ". والقبول: أن تقبل العفو وغير ذلك اسم للمصدر قد أميت فعله. والقبول أيضا: مصدر قبل القابل الدلو كعلم: وهو الذي يأخذها من الساقي. وقصيرى قبال ككتاب: حية خبيثة. وقبل: جبل وبزنته قرب دومة الجندل وبهاء: د قرب الدربند وكحبلى : ع بين عرب والريان. والقابل: مسجد كان عن يسار مسجد الخيف. والمقبول وكمعظم: الثوب المرقع. والقبلية بالكسر وبالتحريك: من نواحي الفرع (واجعلوا بيوتكم قبلة): متقابلة. وكصرد: ع.
وسموا مقبلا كمحسن وصاحب وأمير وصبور. * - القبعلة والقعبلة: إقبال القدم كلها على الأخرى أو تباعد ما بين الكعبين أو مشي ضعيف أو مشي من كأنه يغرف التراب بقدميه. ٢ * قتله وبه عن ثعلب قتلا وتقتالا: أماته كقتله والشئ خبرا: علمه والشراب: مزجه بالماء. وقاتله قتالا ومقاتلة وقيتالا وقتله قتلة سوء بالكسر. والقتل بالكسر: العدو والمقاتل ج: أقتال والصديق ضد والنظير وابن العم والمثل والشجاع والقرن. وإنه لقتل شر: عالم به وبالضم وبضمتين جمع قتول لكثير القتل. وأقتله: عرضه للقتل. وكمعظم: المجرب ومن القلوب: المذلل الذي قتله العشق.
واستقتل: استمات. ورجل وامرأة قتيل: مقتول وإن لم تذكر المرأة فهذه قتيلة. وامرأة قتول: قاتلة.
والقتال كسحاب: النفس وبقية الجسم والقوة. واقتتل بالضم: إذا قتله العشق أو الجن. وتقتل لحاجته:

(٣٥)