العنان: خفيف. وأبو عنان وحفص بن عنان: تابعيان. والعنة بالضم: الحظيرة من خشب ج: كصرد وجبال ودقدان القدر والحبل ومخلاف باليمن ورجل. وكسحاب: السحاب أو التي تمسك الماء واحدته: بهاء وواد بديار بني عامر أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير. والأعنان: أطراف الشجر ومن الشياطين: أخلاقها ومن السماء: نواحيها. وعنانها بالكسر: ما بدا لك منها إذا نظرتها ومن الدار:
جانبها. وعنوان الكتاب وعنيانه ويكسران: سمي لأنه يعن له من ناحيته وأصله: عنان كرمان وكلما استدللت بشئ يظهرك على غيره فعنوان له. وعن الكتاب وعننه وعنونه وعناه: كتب عنوانه.
واعتن ما عندهم: أعلم بخبرهم. وعنعنة تميم: إبدالهم العين من الهمزة يقولون " عن " موضع " أن ". وعننت اللجام وأعننته وعننته: جعلت له عنانا. وعننت الفرس: حبسته به كأعننته وفلانا: سببته. وأعطيته عين عنة بالضم غير مجرى أو قد يجرى أي: خاصة من بين أصحابه. ورأيته عين عنة أي: الساعة. وأعننت بعنة لا أدري ما هي: تعرضت لشئ لا أعرفه. والعان: الحبل الطويل. وعن بالضم: قبيلة وع. وهو عنان عن الخير كشداد: بطئ. وجارية معننة الخلق كمعظمة: مطويته. و " عن " مخففة على ثلاثة أوجه: تكون حرفا جارا ولها عشرة معان: المجاوزة: سافر عن البلد البدل: (لا تجزي نفس ع نفس شيئا) الاستعلاء: (فإنما يبخل عن نفسه) التعليل: (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة) مرادفة بعد: (عما قليل ليصبحن نادمين) الظرفية: ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل: (ولا تنيا في ذكري) مرادفة من: (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) مرادفة الباء: (وما ينطق عن الهوى) الاستعانة: رميت عن القوس أي: به. قاله ابن مالك الزائدة للتعويض عن أخرى محذوفة: ٣ أتجزع إن نفس أتاها حمامها *. * فهلا التي عن بين جنبيك تدفع فحذفت " عن " من أول الموصول وزيدت بعده. وتكون مصدرية وذلك في عنعنة تميم: أعجبني عن تفعل. وتكون اسما بمعنى جانب: من عن يميني مرة وأمامي وكقوله:
على عن يميني مرت الطير سنحا. * العون: الظهير للواحد والجمع والمؤنث ويكسر أعوانا. والعوين: اسم للجمع. واستعنته وبه فأعانني وعونني والاسم: العون والمعانة والمعونة والمعونة والمعون. وتعاونوا واعتونوا: أعان بعضهم بعضا. وعاونه معاونة وعوانا: أعانه. والمعوان: الحسن المعونة أو كثيرها. والعوان كسحاب من الحروب: التي قوتل فيها مرة ومن البقر والخيل: التي

(٢٥٠)