فهرب إلى مرو قبل إتمامها. وكلما قيل له: تمم، قال: حتى يرجع نشيط من مرو، فلم يرجع، فصار مثلا.
والنشط، بضمتين: ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية. * النط: الشد، والمد. والنطيط: الفرار، والبعيد، وهي: بهاء. والأنط: السفر البعيد ج: نطط، بضمتين. وكشداد: المهذار، وقد نط ينط. والنطنط، كفدفد وفلفل وسلسال: الطويل المديد القامة ج: نطانط. ونطنط: باعد سفره، والأرض: بعدت، والشئ: مده. وتنطنط: تباعد. ونط في الأرض ينط: ذهب. وعقبة نطاء: بعيدة. * ناعط، كصاحب:
مخلاف باليمن، وجبل بصنعاء، وبه لقب ربيعة بن مرثد أبو بطن من همدان، وفي هذا الجبل حصن يقال له ناعط أيضا. والنعط، بضمتين: المسافرون بعيدا، والقاطعو اللقم بنصفين، فيأكلون نصفا، ويلقون النصف في الغضارة، أو هم السيئو الأدب في أكلهم ومروءتهم، الواحد: ناعط. وأنعط: قطع لقمه.
* - النغط، بضمتين: الطوال من الناس. * النفط، بالكسر، وقد يفتح أو خطأ: م، وأحسنه الأبيض، محلل مذيب مفتح للسدد، والمغص، قتال للديدان الكائنة في الفرج احتمالا في فرزجة. والنفاطة، مشددة: موضع يستخرج منه، وضرب من السرج يستصبح به، ويخفف فيهما، وأداة من النحاس يرمى فيها بالنفط. والنفطة، ويكسر وكفرحة: الجدري، والبثرة، وكف نفيطة ومنفوطة، ونافطة. وقد نفطت، كفرح، نفطا ونفطا ونفيطا: قرحت عملا، أو مجلت، وأنفظها العمل. ونفط ينفط: غضب، أو احترق غضبا، كتنفط، والعنز نفيطا: نثرت بأنفها، أو عطست، والقدر: غلت، والصبي: صوت، وفلان: تكلم بما لا يفهم، وأسته: فقعت. والنافطة: الماعزة، أو اتباع للعافطة، والتي تنفط ببولها، أي: تدفعه دفعا. ونفطة: د بإفريقية، أهلها إباضية. وكهمزة: من يغضب سريعا. والتنافيط: أن ينزع شعر الجلد، فيلقيه في النار ليؤكل. يفعل ذلك في الجدب. وأنفطت العنز ببولها: رمت. والقدر تنافط: ترمي بالزبد. * نقط الحرف ونقطه:
أعجمه، والاسم: النقطة، بالضم ج: كصرد وكتاب، ومنه: نقاط من الكلأ، ونقط، للقطع المتفرقة منه.
وتنقط المكان: صار كذلك، والخبر: أخذه شيئا بعد شئ. والناقط والنقيط: مولى المولى. ونقطة، بالضم: علم.
* النمط، محركة: ظهارة فراش ما، أو ضرب من البسط، والطريقة، والنوع من الشئ، وجماعة أمرهم واحد. وثوب صوف يطرح على الهودج ج: أنماط ونماط، والنسب: أنماطي ونمطي. (وابن الأنماطي: إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الفقيه البارع). وكزبير: واد بالدهناء. والتنميط:
الدلالة على الشئ. * ناطه نوطا: علقه. وانتاط: تعلق، والدار: بعدت، والشئ: اقتضبه برأيه لا بمشورة.
والأنواط: المعاليق. والنياط، ككتاب: الفؤاد، وكوكبان بينهما قلب العقرب، ومن المفازة: بعد طريقها،

(٣٨٩)