الصلت الثقفي:
ثم يجلو الظلام رب قدير بمهاة، لها صفاء ونور ويقال للكواكب: مها، قال أمية:
رسخ المها فيها، فأصبح لونها في الوارسات، كأنهن الإثمد وفي النوادر: المهو البرد. والمهو: حصى أبيض يقال له بصاق القمر. والمهو: اللؤلؤ. ويقال للثغر النقي إذا ابيض وكثر ماؤه: مها، قال الأعشى:
ومها ترف غروبه، يشفي المتيم ذا الحرارة والمهاة: الحجارة (* قوله والمهاة الحجارة هي عبارة التهذيب.) البيض التي تبرق، وهي البلور. والمهاة: البلورة التي تبص لشدة بياضها، وقيل: هي الدرة، والجمع مها ومهوات ومهيات، وأنشد الجوهري للأعشى:
وتبسم عن مها شبم غري، إذا تعطي المقبل يستزيد وفي حديث ابن عبد العزيز: أن رجلا سأل ربه أن يريه موقع الشيطان من قلب ابن آدم فرأى فيما يرى النائم جسد رجل ممهى يرى داخله من خارجه، المها: البلور، ورأى الشيطان في صورة ضفدع له خرطوم كخرطوم البعوضة قد أدخله في منكبه الأيسر، فإذا ذكر الله عز وجل خنس. وكل شئ صفي فأشبه المها فهو ممهى. والمهاة: بقرة الوحش، سميت بذلك لبياضها على التشبيه بالبلورة والدرة، فإذا شبهت المرأة بالمهاة في البياض فإنما يعنى بها البلورة أو الدرة، فإذا شبهت بها في العينين فإنما يعنى بها البقرة، والجمع مها ومهوات، وقد مهت تمهو مها في بياضها. وناقة ممهاء: رقيقة اللبن. ونطفة مهوة: رقيقة.
وسلح سلحا مهوا أي رقيقا. والمهاء، بالمد: عيب أو أود يكون في القدح، قال:
يقيم مهاءهن بإصبعيه ومهوت الشئ مهوا: مثل مهيته مهيا. والمهوة من التمر:
كالمعوة، عن السيرافي، والجمع مهو. وبنو مهو: بطن من عبد القيس. أبو عبيد: من أمثالهم في باب أفعل: إنه لأخيب من شيخ مهو صفقة، قال: وهم حي من عبد القيس كانت لهم في المثل قصة يسمج ذكرها. والممهى: اسم موضع، قال بشر بن أبي خازم:
وباتت ليلة وأديم ليل، على الممهى، يجز لها الثغام * موا: الماوية: المرآة، كأنها نسبت إلى الماء لصفائها وأن الصور ترى فيها كما ترى في الماء الصافي، والميم أصلية فيها، وقيل:
الماوية حجر البلور، وثلاث ماويات، ولو تكلف منه فعل لقيل ممواة، قال ابن سيده: والجمع مأو (* قوله والجمع مأو إلخ كذا بالأصل مضبوطا.) نادرة حكمه مأو، وحكى ابن الأعرابي في جمعه ماوي، وأنشد:
ترى في سنى الماوي بالعصر والضحى، على غفلات الزين والمتجمل وجوها لو ان المدلجين اعتشوا بها، صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي وقد يكون الماوي لغة في الماوية. قال أبو منصور:

(٢٩٩)