لسان العرب
(١)
حرف الواو والياء من المعتل فصل الطاء المهملة
٣ ص
(٢)
فصل الظاء المعجمة
٢٢ ص
(٣)
فصل العين المهملة
٢٦ ص
(٤)
فصل الغين المعجمة
١١٤ ص
(٥)
فصل الفاء
١٤٤ ص
(٦)
فصل القاف
١٦٨ ص
(٧)
فصل الكاف
٢١٣ ص
(٨)
فصل اللام
٢٣٧ ص
(٩)
فصل الميم
٢٦٩ ص
(١٠)
فصل النون
٣٠٠ ص
(١١)
فصل الهاء
٣٥٠ ص
(١٢)
فصل الواو
٣٧٦ ص
(١٣)
فصل الياء
٤١٩ ص
(١٤)
حرف الألف اللينة
٤٢٧ ص
(١٥)
إذا
٤٣٠ ص
(١٦)
إلا
٤٣١ ص
(١٧)
ألا
٤٣٤ ص
(١٨)
إلى
٤٣٤ ص
(١٩)
أولى وألاء
٤٣٦ ص
(٢٠)
أنى
٤٣٧ ص
(٢١)
أيا
٤٣٨ ص
(٢٢)
با
٤٤١ ص
(٢٣)
تا
٤٤٤ ص
(٢٤)
حا
٤٤٧ ص
(٢٥)
خا
٤٤٨ ص
(٢٦)
ذا
٤٤٩ ص
(٢٧)
تفسير ذاك وذلك
٤٥٢ ص
(٢٨)
تفسير هذا
٤٥٣ ص
(٢٩)
تصغير ذا وتا وجمعهما
٤٥٤ ص
(٣٠)
ذو وذوات
٤٥٦ ص
(٣١)
باب ذوا وذوي مضافين إلى الافعال
٤٦٠ ص
(٣٢)
ذا
٤٦١ ص
(٣٣)
تفسير إذا وإذا وإذن
٤٦١ ص
(٣٤)
ذيت وذيت
٤٦٣ ص
(٣٥)
ظا
٤٦٣ ص
(٣٦)
فا
٤٦٤ ص
(٣٧)
كذا
٤٦٤ ص
(٣٨)
كلا
٤٦٤ ص
(٣٩)
لا
٤٦٤ ص
(٤٠)
لا التي تكون للتبرئة
٤٦٧ ص
(٤١)
لات
٤٦٨ ص
(٤٢)
إما لا
٤٦٨ ص
(٤٣)
ما
٤٧١ ص
(٤٤)
متى
٤٧٤ ص
(٤٥)
ها
٤٧٥ ص
(٤٦)
هلا
٤٨٣ ص
(٤٧)
هنا
٤٨٣ ص
(٤٨)
هيا
٤٨٥ ص
(٤٩)
وا
٤٨٥ ص
(٥٠)
يا
٤٩٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص

لسان العرب - ابن منظور - ج ١٥ - الصفحة ٢٠٠ - فصل القاف

تقديها به في السير في سرعة. يقال: جاء يقلو به حماره. وقلت الناقة براكبها قلوا إذا تقدمت به. واقلولى القوم: رحلوا، وكذلك الرجل، كلاهما عن اللحياني. واقلولى في الجبل: صعد أعلاه فأشرف. وكل ما علوت ظهره فقد اقلوليته، وهذا نادر لأنا لا نعرف افعوعل متعدية إلا اعرورى واحلولى. واقلولى الطائر: وقع على أعلى الشجرة، هذه عن اللحياني. والقلولى: الطائر إذا ارتفع في طيرانه. واقلولى أي ارتفع. قال ابن بري: أنكر المهلبي وغيره قلولى، قال: ولا يقال إلا مقلول في الطائر مثل محلول. وقال أبو الطيب: أخطأ من رد على الفراء قلولى، وأنشد لحميد بن ثور يصف قطا:
وقعن بجوف الماء، ثم تصوبت بهن قلولاة الغدو ضروب ابن سيده: قال أبو عبيدة قلولى الطائر جعله علما أو كالعلم فأخطأ. والمقلولي: المستوفز المتجافي. والمقلولي:
المنكمش، قال:
قد عجبت مني ومن بعيليا، لما رأتني خلقا مقلوليا وأنشد ابن بري هنا لذي الرمة:
واقلولى على عوده الجحل وفي الحديث: لو رأيت ابن عمر ساجدا لرأيته مقلوليا، هو المتجافي المستوفز، وقيل: هو من يتقلى على فراشه أي يتململ ولا يستقر، قال أبو عبيد: وبعض المحدثين كان يفسر مقلوليا كأنه على مقلى، قال: وليس هذا بشئ إنما هو من التجافي في السجود.
ويقال: اقلولى الرجل في أمره إذا انكمش، واقلولت الحمر في سرعتها، وأنشد الأحمر للفرزدق:
تقول، إذا اقلولى عليها وأقردت:
ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم؟
قال ابن الأعرابي: هذا كان يزني بها فانقضت شهوته قبل انقضاء شهوتها، وأقردت: ذلت، قال ابن بري: أدخل الباء في خبر المبتدأ حملا على معنى النفي كأنه قال ما أخو عيش لذيذ بدائم، قال: ومثله قول الآخر:
فاذهب، فأي فتى، في الناس، أحرزه من يومه ظلم دعج ولا خبل؟
وعلى ذلك قوله سبحانه وتعالى: أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض بقادر، ومن هذا قول الفرزدق أيضا:
أنا الضامن الحاني عليهم، وإنما يدافع عن أحسابهم أنا، أو مثلي والمعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا، وقوله:
سمعن غناء بعدما نمن نومة، من الليل، فاقلولين فوق المضاجع (* قوله غناء كذا بالأصل والمحكم، والذي في الأساس غنائي، بياء المتكلم.) يجوز أن يكون معناه خفقن لصوته وقلقن فزال عنهن نومهن واستثقالهن على الأرض، وبهذا يعلم أن لام اقلو ليت واو لا ياء، وقال أبو عمرو في قول الطرماح:
حواتم يتخذن الغب رفها، إذا اقلولين بالقرب البطين اقلولين أي ذهبن.
ابن الأعرابي: القلى رؤوس الجبال، والقلى هامات الرجال، والقلى جمع القلة التي يلعب بها. وقلا الشئ
(٢٠٠)